能捨 能容 能覺 能行是菩薩行
慈悲的力量最大，
慈悲能成就善緣，改變惡緣；
能福慧增長，捨離八萬四千煩惱和痛苦，終成正覺。
能捨：慈悲喜捨四無量心，捨得捨得，有捨才有得，慳貪心念若增加則永遠得不到，相信大家都知道個中道理。
能容：容人所不能容之事，心能容萬事萬物，心靈才會自在，當我們生出能容之心，考驗亦從包容中消失。
能覺：眾生若在貪瞋痴中無法覺醒，日子也會過得痛苦且不自在。若能從迷惑中覺醒，則慈悲大愛就能誕生；若從貪念、憎恨的念頭中覺醒，和氣、慈悲也會隨著覺醒而誕生。所以說人生要能覺，覺悟後要能行。菩薩行即是行六度萬行，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度萬行之法門，若能行布施，則我們的心就到達菩薩的初地及淨土；若能持戒、忍辱、精進、禪定、般若，心就能達到如是菩薩的淨土。一般人的宗教觀大都認為禪定是打坐，其實不然。所謂禪定是指「心外離一切相，謂之禪，心內不亂則定。」所以說，心要達到菩薩的淨土，對禪定的定義要真正瞭解。
在修行的過程中，最難成就的就是自覺！因為我們在無量生死中造了無量業，形成無量痛苦，因而無法出離六道，故曰「三界唯心，萬法唯識」。我們會停留在三界無法出離皆因萬法唯心所造、唯識所變，是以心經云「無意識界」，如果有意識，用「意」生「識」就無法出離三界，因為心已在動，所以要達到無意識界。
我們在無量生死以來，已經造了無量業，要出離真的很困難，要覺悟也很困難。但是，覺悟一定有方法，我們來人世間看到六道眾生的生老病死、苦難和煩惱，第一要能捨，捨什麼呢？奉獻我們的生命和時間，奉獻我們的能力和金錢。如果我們有錢，要捨得；如果我們有力量，要捨得。捨的觀念很重要，如果不能捨，道則不能入，沒有能捨之心，道完全不能入。
做一位真正的菩薩，其菩薩行第一要能捨；第二要能容。難捨能捨，難容能容。一句話聽不順耳，要包容，沒有包容之心就沒有菩薩之心，這都是入道的第一條件。若不能捨、不能容之心，什麼都不必說，說自己已入道、已證道，都只是自欺欺人而已，因為能捨、能容是入道的條件，沒有達到這種條件，如何入道和證道呢？ 我們現在擁有寶貴的生命，代表我們是大富大貴之人。因此，我們要真正發揮我們的能力和生命，做完全的付出。如果我們具備前二項條件～能捨、能容，那麼我們離覺悟就快了。若能覺悟，就已真正行在菩薩道上，因而什麼都不必說，所謂：「離言語相、離文字相。」即是此義！
修行人要徹底知道自己到底在做什麼？說什麼？這點很重要。尤其是末法時期，萬教齊發，修行人雖多，很會講但不會做。希望在玄空法寺的修行人，大家會做也會說，要先會做，做排在第一，因為會做就會說，會說的不見得會做。會做的人，以身體力行示現道法的最高境界，即使嘴巴不會說，但身體已在說法了！身體的說法更徹底、更能度眾，歸處更清楚！所以大家一定要懂得這層道理，若只會說而不做，要出離六道、出離三界是很困難的。
我常常告訴大家：聽道理的人和說道理的人都不能成就，惟有明白道理之後，腳踏實地去實踐的人才能成就。因科技的發達，經典的流通非常廣泛，有些人看過幾本經典後，就覺得自己很行了，口中常說日常生活行、住、坐、臥都是禪，但若遇到事情來考驗的時候，他所表現出來的行為就都不是禪了！ 心若能行菩薩的六種法門，社會上和大共業緣分就能得到真正的自在。我常說：我們的共業佈滿四聖六道，為何共業會佈滿四聖六道呢？因為我們從過去到現在和未來，因果已在累劫累世中循環，也造了無量無邊的業，所以說，共業會佈滿四聖六道的原因在此。人與人之間能夠相互幫助，人助、神助，鬼亦能助人，連家畜也能助人，社會上不乏忠狗救主的感人故事，有些人從事養殖畜牧業也賺了很多錢，故說家畜也能助人。但在生活中我們又是用那一份心去相互對待呢？有人在苦難中求神神不靈，求天天不應，何以故？因為累世未結善緣也。 人生要在考驗當中轉成沒有考驗，一定要懂得這六種法門，也就是要以“能捨、能容、能覺、能行是菩薩行”將自己提升到菩薩的境界，聞聲救苦，那麼人生就沒有考驗了。
