日觀西山落，日出行無常，了達世間事，波羅蜜六度
為什麼我們要「日觀西山落」，觀落不觀出呢？若是觀生則無法體會生死疲勞，很難了解世間事的無常，我們要觀落、觀死，從日落觀日出，從死的角度觀察人生的無常、痛苦、愛離別、髮白齒搖、喪子之痛……等等，才能覺悟。
十二因緣說明有情眾生流轉生死的前因後果，生死流轉是六道眾生的一種現象，若要還滅就要走回歸的路。所謂「還滅」就要從「死」的角度來觀察較能覺醒，較容易了解人生無常。
從「生」的當中觀「死」，不管生男生女皆不用太高興，因為末法時期眾生的善念越來越少，期望子女孝順卻往往落空，所以要為自己的生死做準備。有智慧的大菩薩要上求佛道下化眾生，為眾生的生死和痛苦而做下化的工作，要幫助他們離開六道的痛苦和煩惱，幫助他們證道、幫助他們解脫生死，這是人生的第一要事，也是修行人成為大菩薩所必需做的事。覺悟者能了知自己是乘願再來的人，了解人生一切無常，所以發願幫助眾生離開六道、離開痛苦和煩惱，這就是我們要做的工作，也是我們的共業。
「日出行無常」：生下子女後，要教育他們宇宙間的真理，而不是教育他們爭名奪利、貪而不捨。否則，惡業會越結越重。有些父母因為沒智慧，打拼了一輩子所得到的財產卻留給子孫造業，兄弟姊妹為了爭奪遺產反目成仇，這種人世間的現象比比皆是。有幾個會發大善心說要用來布施救濟、幫助眾生離苦得樂的呢？即使有也是少之又少。大多數人身上有一萬元，可能布施一仟元，留九仟元給自己、給子孫用，卻是讓子孫們繼續造業來纏縛著我們，讓我們的業障越來越重，以致永遠無法離開六道。要了解這種道理不是三天兩天的事，也不是一世兩世所能成就的，而是要在無量世裡得到大智慧才能了解法的歸處。
舉個例：有一位禪師，雖沒有很高的學歷，卻受到很多人的尊重。有位文學家很瞧不起他，認為禪師沒有高學歷，為何還受到那麼多人的崇拜？於是就藉機去試探禪師的學問有多高！兩人在閒談中，禪師得知文學家來者不善，並有一顆貢高我慢的心。這時，禪師就提議泡茶。當禪師把茶水倒入杯中，水溢滿出來，禪師視而不見，仍然在倒水。他的徒弟見狀說：師父，茶已經滿了。禪師說：「茶水滿了裝不下了！」禪師太有智慧了，如果對那位文學家說經典的意義，是達不到效果的。因為他有顆貢高我慢的心，自認自己學很多，再加上他對佛法不一定了解，所以聽不進別人所說的話。禪師有智慧地說「滿了就裝不下任何東西」，當下即相應！佛法善巧方便、大小要契機，最重要的就是當下的相應，佛法相應時，不見得是一篇很好的道理，而是能相應最重要，這叫做佛法，也是中道第一義。若是不能相應，即便整部金剛經倒背如流，還是沒辦法度他。在學習時也不要急於表現自己，要每天攝受，從慈悲、大愛培養包容和放生，原諒別人就是最大的放生，我們不要老是看到別人的缺點、嘴裡說著別人的不是，這是最重要的。
「了達世間事」，懂得世間的一切，這叫法的歸處。要怎麼了？怎麼達？了達是種圓滿，要讓世間事圓滿必須成就般若智慧，唯有般若才能大小圓滿，否則無法得到真正的圓滿和解脫；要得到圓滿和解脫，必需行「波羅蜜六度」～布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
若以時間的現象，則要從「日落」來了解無常；而人從死到生，要從「死」來觀察我們這一生到底在追求什麼？在日落時分，忙碌了一天，也是最疲勞的時候，來回顧我們今天造了多少業？成就了多少事、做了多少世間事、圓滿多少人間事？這些都是我們要去了解的。所謂一念一報身，當我們懂得行六波羅蜜後，禪定的功夫～「外不著相、內心不亂」是心不被外境所轉的最好方法，如此，心靈就會很健康，希望大家能懂得這些道理好好的修行。
每個人一定要了解法的歸處，若是不了解法的歸處，日後造業深重，罪業滿貫後就無法投生三善道，說不定還會流浪到三惡道。若是墮落三惡道，要翻身是很困難的！三惡道的罪苦真的是苦不堪言。
我們常說：某某人長得很莊嚴。所謂莊嚴是「相有無量好，好有無量莊嚴」，相好就有眾生緣！何謂相好？今生我們的兩手兩腳一樣長，相貌莊嚴讓人看了自然而然起歡喜心，令人想親近，這都是莊嚴善緣之相！我們在無量劫可能沒有這麼莊嚴過，人身難得，今生得人身又能長得那麼莊嚴，真是很難得啊！我們若不好好用這個身體來證道、來行菩薩道，實在非常可惜。
人在無量生死中流轉的原因是心念的一念一報身，依報隨著正報在變，例如：杯子的大小、方圓皆隨著正報在變；而正報是隨著我們的心念在變。以眉毛為例，父母生我們原就很漂亮，偏偏還把自己的眉毛紋濃紋厚，這樣，下輩子可能就沒有眉毛了。你們想想看什麼動物會沒有眉毛？什麼動物的眉毛會蓋住眼睛？所以，念頭很重要，只要念一生、相即變。或許有人會問：上人，你說的是真的嗎？我說的都是真的。我們認為七十年好像很久很長，如果和時間一比，七十年只是剎那即逝！佛陀的佛眼能盡虛空遍法界，佛在不動處看到眾生的無量生死，都只在剎那剎那之間，就像我們在觀察自己的念頭一樣，也是剎那剎那間的生滅！我所講的都是真實語！所以，我們若要相好，心好相自然就好。如果執著於自己身材的高矮，認為自己的身體尚有不足之處，日後你們的相就會變；若是你們執著於身體上某個部份不夠好，以後所執著的那個部分不是沒有就是特別大。例如：嫌自己的眼睛瞇瞇眼不夠大、不好看，就去割雙眼皮、割大一點。以後，可能比牛眼還大，也可能投生於牛，或是投生於金魚眼睛特別凸出來的魚種，因為你執著於要大眼睛。所以說，不要執著在身體上的某一個部分嫌不好看，而是要從心念培養起，心若漂亮，什麼都美，這叫「相好莊嚴」。
人來出生就是福報跟災難兩種道理的展現，做多福報就多，若只享用而不付出，福報就會用盡！所以我常說：有嘴用到沒嘴、有腳用到沒腳、有眼睛用到沒眼睛、有耳朵用到沒耳朵！我講的都是真實語。一念一報身，正報由我們心念感招而來，地獄的現象也是由我們的念頭所感招來的，當你執著於某件事情時，即使到地獄受報，仍然會跟你所執著的東西相應。曾經有位同修的姊姊把看到地獄的情形描述的很透徹，她說喉嚨比針還細，任何東西都難以吞嚥，還說很熱很熱，熱到受不了。世間有些不正常的人看到電線杆或樹幹就猛抱，他到地獄看到燙人的熱鐵杆也會猛抱，結果一抱一層皮就被剝了下來，地獄罪報的生死無間斷的反覆著受此煉獄之苦，唯有行六度波羅蜜，徹底斷除煩惱和痛苦之因，才能免墮三惡道受無量千歲之苦。
