回歸佛陀的方法(一)

地點：金門佛學講座 

日期：91年 10月 30日下午8時

玄空寺名稱的由來，是因為我們修學玄空法門。大家能與玄空法門接觸，乃是過去生中曾修行，今世才能延續這個緣份，集結這份善緣，成就大道。

何謂玄空法門？玄空法門是指修行的方法。修行要有文字般若，文字般若從何處看？從經典、從個人的談話及其願力不退，這些都是修行方法。若是大家都有這樣的願力，保證每個人都可以得道。

先藉由靜坐來攝受我們這顆妄心

當我們在誦經文時，最重要的是要去瞭解經典的涵義，經文蘊涵的作用很廣，大家應把學經文乃至體會經文當做是一種自修。但是很多人卻將它當成賺錢的工具，在這種多元化的社會，法其實已經有所偏差了。所以大家一定要找一個有法可依的道場來修行，能改變自我才是最重要的。

台北分會長高教授問我：在靜坐時，要如何攝受我們的心，才能達到一心不亂？我藉此機會向大家說明。我將靜坐分為七種方法：

第一種方法是數息入定法。我相信道場同修都曾聽說過此方法。數息法，從一數到十，如此重複的數，心就能專於數息也不會亂想。

第二種方法是觀圖入定法。所謂觀圖是指觀想意識中的佛祖形象或是觀世音菩薩的圖畫而入定。為什麼我不講相，因為人會著相，所以我不講相講圖。

第三種是守丹田入定法，我們用注意力守住丹田，眼觀鼻、鼻觀心，將我們的心攝受住，達到心不亂。

第四種是聽音入定法，我們放佛號或是觀世音菩薩的聖號，幫助我們觀想佛號，在聽佛號聲中入定。

第五種方法，我們可以持咒念佛號，或是念自己的名字入定。

第六種方法是放鬆入定法。讓自己的身體處在最輕鬆的狀態叫放鬆入定法。

第七種隨息入定法，當我們修行到某種程度的境界後，從心靈發出來的都是正念，所有的念頭也都沒有妄念，那麼我們可以隨著這個意識隨意入定、隨息入定。

為什麼靜坐時要這樣做呢？因為我們無法收回自己迷惑和顛倒的心，這顆心對事對境都無法自在，時常有煩惱、有痛苦。所以在靜坐當中，觀察我們這顆心，把迷失的本性找回來。要從那裡開始才能找回迷失的本性呢？要從我們這顆心開始！人的一念之間，念頭轉動之快速猶如我們在比喻光陰似箭一般，但是我時常對同修說：時間是止靜的，我們不要以為是時間過得快，其實是我們的生命在流失。所以時間並不快，我們的念頭及心思轉動才是快，前一刻的念頭才剛消失，下一刻的念頭馬上生出來，好比大海後浪推前浪一般，浪浪永無止息，所以說要先攝受自己這顆妄心，心清淨念念都清淨。

過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得

修行就是為了要讓我們的念頭遠離顛倒夢想，一般人不知道自己的念頭是不正確的。人的業障不重不會墮入娑婆世界受苦，因為業障深重，所以不斷在六道輪迴，一念之間已造成我們來去三世間－過去世、現在世及未來世之因果。那麼要成佛成魔，也是一樣，一念之間能覺悟就是佛，一念之間若是迷惑就是眾生，因此我們要隨時攝受我們這顆心。一念不清淨，聽到或看到的都是從心靈衍生出來的妄心。心中有障礙的人，天地雖寬卻仍覺得窄小，甚至沒有容身之地，因此有人跳海、跳樓。反之，如果念頭清淨、心中無事，就算是坐在一張小小的椅子上、有一張桌子、一張床就覺得很寬廣，心中不會煩悶。

一念覺悟一念善行，就是聖人；如果一念不能清淨，就是凡夫。所以說每個人都必須走修行這條路。怎麼說呢？因為痛苦和煩惱都是自己造成的，不是別人給予我們的，但是人往往都會認為痛苦和煩惱是別人帶來的。這種觀念是不正確的，我常說：別人騙不了我們，往往是自己騙自己，騙來六道輪迴。因為我們的念頭不清淨，常使自己的心念處於貪瞋痴慢疑當中，痛苦煩惱才無法破除，不能怪別人，所以說生與死的問題都是自己造成的。如果我們能有這番覺醒，一定可以改變自己的命運。因為一念不清淨就產生了因果關係，換言之，因果關係就是念頭不清淨所產生的，大家一定要明瞭心念的重要。（上）待續

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