《１０》半託迦尊者～探手羅漢

探手半托盡天邊，如來聖業全部涵，

玄空法妙大智山，羅漢法宣一度讚。～法宣證常化

十八羅漢的第十位，為梵語Panthaka。意「路邊生」，因為母親原是位富家千金，與迦奴私奔逃到別國，在路邊產二子，兄名「摩訶槃陀」，弟名「周利槃陀」。譯成漢語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。兄聰慧、弟愚鈍，但出家後二人皆證得阿羅漢果位。半託迦是兄，弟叫「注茶半託迦」，為第十六羅漢。半託迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「探手羅漢」。

《１１》羅怙羅尊者～沉思羅漢

沉思密行松濤吟，耕忍勤修般若深，

萬法無住金剛身，羅漢法證心常淨。～法證證常心

釋迦牟尼佛之子，為梵語Rohula的音譯，意為「覆障」、「障月」、「執月」的意思，因為他是在月蝕之夜出世。在出世後的第七天，佛陀出家了；佛陀成道後的第三年，回到家鄉為羅怙羅剃度，拜舍利弗為戒師，舍利弗為他受沙彌十戒，是佛教僧團中最初的沙彌，時羅怙羅十五歲，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱為「密行第一」。所謂「密行」，即在沉思中覺悟，在沉思中能知人所不知。故又稱為「沉思羅漢」

《１２》那迦犀冉尊者～挖耳羅漢

挖耳挖意無別分，六根清淨智慧深，

返駕慈航訴真情，羅漢法觀聞眾聲。～法觀證常空

十八羅漢的第十二位，為梵語Nagasena，意「龍軍」，比喻法力強大，有如龍的軍隊，常稱「那先比丘」，是佛學理論家。二十歲具足戒，後修證阿羅漢果。國王彌蘭陀向尊者請益，尊者以各種比喻廣泛說明人生無常、善惡報應等，以及佛教徒修行等問題都載入《那先比丘經》裡，是對佛教基本教義的最大闡發。尊者以闡述「耳根」之論聞名，所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。又稱「挖耳羅漢」。

《１３》目揭陀尊者～布袋羅漢

布袋容納三千界，權勢尊貴顯虎威，

和尚便笑痴迷隨，羅漢法藏佛果歸。～法藏證常定

十八羅漢的第十三位，為梵語Ingata。傳說在因揭陀尊者出生以前，釋迦牟尼佛已授記他將修得羅漢果。一名外道為了要阻撓佛的預言成真，說服因揭陀之父，將其母毒害並焚燒她的遺體。雖然因揭陀母親的屍體被燒成灰燼，她的子宮卻完好無損，並從其中生出了一漂亮的小孩。家庭富裕，卻將所有財產布施給他人，而後出家修行，經過多年的精進勤修，因揭陀果如佛所預言，證得羅漢果。因常背一布袋笑口常開，歡喜自在，故又稱「布袋羅漢」。

《１４》伐那婆斯尊者～芭蕉羅漢

芭蕉樹下金剛座，世間喧嚷擾不過，

審心無住自得果，羅漢法淨虛空遊。～法淨證常存

十八羅漢的第十四位，為梵語Vanavasin的音譯。尊者是一個沉靜有禮、謙虛好學的人，靜心聽講，不但聽佛陀說，而且其他人說的都用心去聽。有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這四句概括了佛教的宗旨，尊者受啟發後，深思好學，很快就證得阿羅漢果。「伐那婆斯」意思是「隱居森林的人」，另有一說「伐那婆斯」的意思是「雨」，據稱他出生時天正下雨，雨點打得後園芭蕉葉沙沙作響，故取此名。尊者曾在七葉窟叢林之中精進禪修，為釋尊所讚歎。出家後常在芭蕉樹下禪修，又稱「芭蕉羅漢」。

《１５》阿氏多尊者～騎鹿羅漢

騎鹿入宮見尊皇，長眉持杖佛法張，

國泰民安聖道旺，羅漢法空處處揚。～法空證常心

十八羅漢的第十五位，為梵語Ajiata的音譯。因長相醜陋被父母拋棄，只好行乞，大家都被他的容貌嚇著，無人願意施捨他。只好藏入山林，靠山泉野果維生。佛知道後，入山中度化他，阿氏多初見佛陀和比丘即逃之夭夭。於是佛陀變成醜陋之人，阿氏多高興地說：「我們都一樣醜一樣寂寞，就做好朋友吧。」佛陀說：「好的，我先敬你這缽中的飯吧。」當阿氏多吃完飯後，看著眼前之人為何變得如此俊秀？佛指著在遠處坐禪的比丘說：「我剛才吃飯時，恭敬看著比丘坐禪，這恭敬心使我得到端正的果報。」阿氏多高興說：「我真想變得端正些。」便恭敬地瞧著比丘坐禪。這時，佛現出真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多跪在佛前，請求出家。出家後，勤修苦學，不久就證得阿羅漢果。曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行，又稱為「騎鹿羅漢」。

《１６》注荼半託迦尊者～看門羅漢

看門看心無散亂，周利槃陀愚笨忘，

實踐般若心中安，羅漢法明佛法傳。～法明證常照

十八羅漢的第十六位，為梵語Oudapanthaka的音譯，又名周利槃陀。和第十位尊者「半託迦尊者」是兄弟，在兄長半託迦尊者的接引下，注茶半託迦也跟著佛陀修行。但注茶半託迦尊者生來遲鈍，出家四個月，一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。他出家後去化緣，常用拳頭拍打門板，叫屋內人出來布施。後來佛祖送他一根錫仗，他化緣時就用它在人家門前搖動，屋裡人聽到錫杖搖動的聲音果然開門布施，因此又稱為「看門羅漢」。

《１７》慶友尊者～降龍羅漢

降龍降心大智山，拈花微笑內智涵，

擁護正教法界安，羅漢法真登彼岸。～法真證常心

十八羅漢的第十七位，慶友是難提密多羅的意譯，是《法住記》的作者。傳說佛陀涅盤後八百年時，慶友降生於獅子國（今斯里蘭卡），是當時的著名高僧。古印度有惡魔波旬煽動那竭國人四處殺害和尚，盡毀佛寺佛塔，將所有佛經劫到那竭國，把他收藏在龍宮裡。後由慶友尊者降服了龍王，取回佛經，立了大功，因此人們稱他為「降龍羅漢」。

慶友及其弟子著作了《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》（簡稱《法住記》），後由唐玄奘譯為漢文。慶友尊者在《法住記》中首次為大小乘佛教進行了分類，又將「十六羅漢」的法名及駐錫之地告訴大眾，從此佛教徒對「十六羅漢」的崇拜逐漸普遍。

《１８》賓頭尊者～伏虎羅漢

伏虎伏眾是尊者，山林城市一樣刻，

四大緣起相體合，羅漢法心慧顯赫。～法心證常心

十八羅漢的第十八位，另一說法是「彌勒尊者」，又有一說是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓而長嘯，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降伏了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。