智青一生的功課

慈悲無生死

文／法真證常心

玄空妙法演　善念恆不變

上人慈悲開示：「先學會做人再做事」，做人有許多要遵循的基本之道，應以「慈悲」為首務。慈是予樂，悲是拔苦；以無私之心將他人的悲苦裝進自己的心田，將自我的欲望放在一邊，如同「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的德行，正是慈悲的具體展現。智青學子回來道場透過不斷的學習與體悟，智慧增長、福報增長，也與十方大眾廣結善緣，常養「慈悲」便能由心產生善念、由口說出善言、由行作出善舉。

六道輪迴的眾生，每一個動心起念都在善惡當中，非善即惡，萬法唯心造，善惡因緣產生了也掛勾住了。上人開示：「一念一報身。」又開示：「善緣的結合可以成就一切，惡緣則會分化一切」，修行讓我們時時鼓勵自己、警惕自己，每一念頭都要是善的，以慈悲、包容、平等、大愛的真心對待生活中的一切。人生首重孝順父母，所謂：「百善孝為先」，父母親更是我們一生當中最大的貴人；第二，學習觀世音菩薩慈眼視眾生、怨親平等與聞聲救苦的精神；再者，效法伽藍大菩薩忠孝節義、仁義禮智信的胸襟。聽聞玄空般若妙法產生妙智慧，更能明白法的歸處。何謂真善？能夠成就別人是善、能夠體諒別人是善、能夠承擔如來聖業是善，遵循玄空般若妙法的教義，離相行善更是真善。

智慧法界通　慈悲遍地弘

慈悲是一種天性，如同孟子說的「人性本善」；眾生的六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根與意根）對上六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵），產生六識。有所觸就有所取捨，也就會產生種種的分別，而這種種「相」產生的知見就是慈悲生滅的源頭。例如，我們與身邊的朋友可能因為一個看到的「相」或是聽到的「相」而產生不愉快的誤會，且雙方都沒有升起慈悲心去包容、去善解時，惡緣就產生了。上人開示：「若沒有般若智慧，好朋友終有一天也會變成壞朋友，而且彼此的關係會越來越壞；反之，般若智慧可以讓壞朋友變成好朋友，好朋友會更好。」慈悲心是一把提昇到更快樂、更成功境界的鑰匙。但是，一般人都會誤以為自己所見、所聽或所想到是正確的，很容易被假相所騙而起煩惱或愉快。「相」是會騙人的，般若智慧能夠破除這樣的執著，更能以無所住產生的真心來提昇共業緣分。來參加青不僅能增長智慧、增長福報，更要啟發原本清淨無埃的如來本性，讓我們在這五濁惡世的娑婆世界中處之泰然，過著沒有考驗的人生。

最大的放生就是給別人一條路走

有一些人會懷著慈悲心到市面上去買魚或是鳥類來放生，殊不知動物的特性讓這些生物陷入另一種危機當中，這就是有慈悲卻沒有智慧的寫照，極有可能讓慈悲釀成禍害。上人開示：「最大的放生就是給別人一條路走」，慈悲心不滅，包容侮辱我們、誤會我們、毀謗我們的人，原諒那些傷害我們的人就是給別人一條路走，與其說不跟他人計較了，倒不如說在給別人一條路走的當下，我們證得了慈悲。

慈悲是一個必要的思想切入點，改變我們對事物的態度，因為有慈悲不斷的薰陶，我們所看到的世界是清淨的、光明的，更不會落入動物受到刺激時所產生反應本能，我毀謗你，你就生氣；我讚美你，你就高興。慈悲無生死，慈悲的念頭不會因順境而增加，更不會因逆境而熄滅。

大悲無邊　大智無圓

「大悲無邊 大智無圓」這是上人在生命之路的無圓亭所題的偈語。上人開示：「慈悲無住才會生真心」，「大悲」是由般若智慧所升起的，不僅永不退轉且無量無邊；由智慧所產生的真心不住色聲香味觸法，不會有「可憐之人必有可恨之處」的惆悵，不會落入動物本能「刺激反應」的無奈，般若智慧會引導眾生來修行，惡緣轉善緣，幫助他人智慧增長、福報增長，提昇共業緣份，這樣的慈悲心沒有生死，達到真誠的究竟！上人開示：「大智即是妙智；大智無圓如同一面鏡子來應去靜（淨），不會留下一個影子在鏡子裡」，既然是妙智就沒有一個圓滿之說，心中如果還有一個圓滿的念頭就不是真的圓滿。

慈悲乃聖諦 汙泥現菩提

慈悲是修行的第一要素，我們慈悲多一點點，包容一點點，我們的嘴巴就說得出好話，我們的雙手就願意伸出去多幫忙別人。上人開示：「善盡有為法，成就無為法」，這樣的慈悲變成一種習慣，無住生心才是真心，慈悲心要修到變成一種習慣，成為一種自然，變成一種恆常，有慈悲才會看見光明，才會有豁達的人生，過著沒有考驗的人生。甚至在無量生死裡，緣份才會好，助緣才會多，在六道輪迴裡，上人開示：「人生不能沒有福報，也不能沒有智慧」，來智青就是福慧雙修，累積往後無量生死的福德資糧。