法在難處生 道在難處證
從日常中一點一滴累積福報
文／法文證常常
二○一二年四月四日在本寺佛藝雕刻大師首席顧問廖詩卿的安排下，特邀本寺開山方丈全真上人參訪福建省福鼎市太姥山的香山寺，此次殊勝行讓同行者體會到聖者的偉大事蹟非一朝一夕所能成就的，而是長期無止境、無怨悔的奉獻方能入聖賢之位，並得到四眾弟子的尊敬。如同上人曾開示弟子們「『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦危。』觀世音菩薩能成就大智慧是長期廣行菩薩道，是多時而非一時，『以無所得故』才是真得、大得。」
香山寺的前住持品善法師是廖詩卿的父親，原本是一位平凡的父親，卻因轉念而成為大陸佛教界人人敬重的得道高僧。時值清明時節，香山寺的眾多弟子們亦回山祭拜品善法師，追思先人的道風德香。
正值興建期的玄空法寺，很多漢白玉雕刻品均出自於廖詩卿大師的精湛手藝。也許是上人平易近人的個性使然，更是過去生中廣結善緣，才能集結眾多好緣和法緣共成善事。與上人接觸的老闆大都會被上人慈悲、親切和真心所感動，而成為至交好友，這就是上人時常開示弟子們說：「平常善緣的累積很重要。」正因上人凡事親力親為、審慎處事，多次蒞臨廖大師之工作場所；大師感於上人的知遇之恩，邀請上人前往香山寺參觀由緬甸漢白玉雕刻的五百羅漢。在各種條件不佳的環境下要完成各項建設實屬艱難，品善法師在七十高齡還遠赴緬甸尋找五百羅漢之石材，這就是聖者的風範。所謂「有志者事竟成」、「人有善願天必從之」，緬甸當地一位因長期為善而被尊稱為國母的大德，免費提供五百塊一‧五米左右之緬甸玉給香山寺。品善法師完成五百羅漢堂建設後，於二○一○年六月因過度勞累而捨報，荼毘當日毫光萬丈現天際，且百日內每天皆有二百多名法師和信眾回寺拈香瞻仰禮拜，品善法師的高潔行誼印證了上人所開示：「法在難處生，道在難處證」的道理。
品善法師為人親切，不分親疏，入山修苦行，建設初期山無路，地不平，所有建材和物資均需人力挑上山，靠的是過人的毅力和堅定的信心，才能一肩挑起如來聖業。同為開山的上人最能體會開天闢地的辛苦，所以對品善法師讚譽有加，雖然無緣相識，品善法師的精進功行仍為上人所推崇。
上人以品善法師清淨梵行做為弟子們學習的典範，以下是上人的開示：
一位高僧之所以能得道，沒有什麼長篇大道，只有「肯做、勤做、認真做」，從做中展現慈悲和大愛就能得到大眾的尊敬，這個道理很簡單，但是很多修行者卻往往做不到。有些人從一言一行中慢慢累積自己的福報，有些人卻在言行舉止中慢慢消磨自己的福報而不自知。
很多人常把慈悲包容掛在嘴邊說給別人聽，但自己遇到事時卻一丁點也做不到慈悲，不懂得寬恕別人、原諒別人，而且還要計較到底，爭個你死我活，這種人嘴巴說的慈悲包容別人感受不到，也聽不下去，說與做不合，與法不相應；若平時皆以原諒和包容待人、常懷慈悲心，落實慈悲大愛的行為，以身示法，那麼口雖未說，眾生亦知你是大慈大悲有德之人。
所以說，人的一生觀念最重要，觀念正確，才會把握時間、把握機會發揮自己的良知良能，善盡生命的最高價值。以一塊木材為例，我們可以把它做成椅子、桌子或櫥櫃‧‧‧等等功能，讓它物盡其用；反之，若是沒有善用這塊木頭，把它埋在土裡就成了沒有利用價值的腐木。同樣的道理，當我們了解共業佈滿四聖六道時，就要發揮我們的良知良能。生老病死人人皆需經歷，最終也會死亡。但死要重於泰山，要走出來為眾生付出而死，而不是坐在家裡死，或許有人會說：到道場難道就不會死嗎？到道場一樣也會面臨死亡，但是我們的良知良能已經發揮，已為眾生奉獻過，如此一來，在未來世的因緣一定是善的、好的。這個道理一定要懂，不要整天坐在家裡，只在意自己的身體這兒痠那兒疼的，如同一塊木材連用都沒用就腐爛了的道理是一樣的，沒有留下半點令人留念和追思的價值。例如這張椅子我們坐過、愛惜過、擦拭過，那麼它的良能已被啟用了。以今天我們在金門烈嶼林世在大德的家中結緣為例，我坐在這裡講法的歸處給你們聽，此時此刻這間房子就如同道場一般，不單只是住的良能而已，它也是道場！那麼這間房子日後會不會有光明？絕對有光明！
所以說，物要善盡其用，把依報發揮到最大的功能，作用即能顯現。同理，人要善盡其才，我們也要啟發良知良能，為群眾服務付出過，日後的因緣就會更好、更上一層樓。這個觀念很重要，因為末法時期很多人不相信這種道理，導致福報越來越少，因緣越來越差。像有些人的因緣若是三年前開始一心向道，就來得及轉變因緣；反之，延遲了一年之後才要修行卻為時已晚，因為因緣已然成熟。如同我跟法性師父說：「早幾年就能轉，晚了幾年就來不及。」有時眾生還會認為不是已經在修行了嗎？怎麼還會發生意外或死亡？如我剛說的：慢了一年，緣已熟無法轉；但至少在這段期間接近道場做義工，或多或少的奉獻讓生命多了善緣、多了福報，這些無形的功德會伴隨你身，來世會有更好的因緣和助緣。所以說，大家一定要把握機會趕緊修行，時時刻刻都要攝受正法，努力精進不懈怠，發揮生命真正的價值，就能成就法身慧命。