全真上人開示

回歸佛陀的方法（三）

地點：金門佛學講座

日期：九十一年十月三十日下午八時

釋迦牟尼佛在金剛經裡面說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一切有為法，是指正確的世間法。如夢幻泡影，如露亦如電，是指顛倒的世間法。說夢幻泡影這個顛倒的世間法是假的，大家都會相信。如果，把一切有為法這個正確的世間法說是假的，大家絕對不會相信。例如：原本這間房子是你的，卻說房子不是你的，依此類推----若說這個肉體不是你的----說丈夫或太太不是你的等等，你絕對不相信。其實，正確的世間法和夢幻泡影及顛倒的世間法都是由因緣所衍生出來的，是我們一念不清淨造了種種的業障，所以才會在六道輪迴這麼久。

佛陀教化的真理，我們不僅要在肯定中去認識，也要多層面地從否定中去體悟。什麼叫肯定？《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」這就是在肯定當中去認識體悟。什麼叫否定呢？《心經》云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。」人本來就具有眼耳鼻舌，為何說「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」呢？就是在否定當中去體悟，從否定當中得到肯定。修行之人對於真理正法，如果無法達到法法相通，則不能明心見性，講出來的法不能圓融，無法完全闡釋「有與沒有」之妙義，說「有」時無法闡釋到「沒有」，說「沒有」時也無法闡釋到「有」，有時候大家會聽不大懂，對於師父所開示的法，每個人體悟亦不同，這是因為各人的智慧與境界而有所差別。

修行的方法有很多種，我們要時時把握住，發善念善心，真正去瞭解什麼叫做真理？什麼叫做人生的價值？我常說生命只在呼吸間，我們要如何瞭解生命的價值，命終時能帶回去的是什麼？找得回來的又是什麼？還剩下多少？今天大家在此結緣，由我來講如何回歸佛陀的方法，希望能斷除無明，讓內心和念頭皆清淨，才能顯現我們的佛性。佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」我們要如何得證佛陀的方法？

第一點我教大家認識「直心」，因為直心是菩薩的淨土，菩薩要成佛就要有直心、清淨心。直心就是清淨心，念念都能清淨，一般凡夫念頭不清淨，對於所見所聞，不但不能善解，反而將這些事愈搞愈大，不能直心；所以直心是成佛成菩薩的方法之一。

第二點就是「深信」。深信是菩薩的淨土，大多數人都不願意相信別人，只相信自己，因此無法原諒別人做錯事，但是對於自己做錯的事，比較自責的，三天也就原諒自己了，不懂事的，則一小時就原諒自己了，為自己犯的過錯找理由或掩飾或辯論的，更大有人在。例如：有一位醉漢喝醉酒了，回到家無故就打老婆，老婆因而生氣離家出走，老婆還沒回來之前便已原諒自己了，反而無法原諒老婆離家的行為，這就是人的妄心。所以說要能深信佛說的道理才能生出信心，沒有深信心，就會懷疑佛說的不知是真是假，並告訴自己不一定要聽要做。我們常聽人家說：「施比受更有福」，但有幾個人會很爽快、很慈悲的將物施捨出去，這句話大家都會講，但真正做得到的人實在太少了，為什麼？因為無法深信這種道理。我常告訴大家說：「慈悲沒有敵人，對一切眾生要有包容心。」而這句話大家也都會念，但要自問能發慈悲心否？答案是否定的，為什麼？因為眾生不能深信之故。佛說：「大家只要照著金剛經經文所闡釋的去修去做就能成佛。」眾生卻不相信佛說的話，手裡拿著經典，嘴裡念著經文，心裡卻想著：還是回家做自己的工作好了。因為無法深信而失去了種種機會，所以才會在六道輪迴中受無量的苦不能超越。無法深信真理，亦是不能成佛成菩薩的原因之一。所以說，要成佛成菩薩一定要有深信心，否則就不能成佛成菩薩。

第三點要有菩提心，菩提心就是清淨心，在金剛經裡須菩提問佛陀說：「善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心。」我們要如何降伏妄心，讓菩提心常住？眾生的心是妄心，所以內心不能清淨自在，佛菩薩的心是菩提心，因為清淨所以不入色聲香味觸法。別人對我有不實的毀謗或說壞話，我不會聽進去，怎麼說呢？因為他們都是眾生，既是眾生就會說他人的是非壞話，他不瞭解我才會毀謗我，因此我反而要幫忙他扶持他，讓他智慧增長來瞭解我，這樣他就不會再說我的壞話了，在幫助他之前，先要有一顆寬容包容和清淨慈悲的心，這叫做菩提心；要成佛成菩薩一定要有菩提心。＜待續＞

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