法界法語第一集（上）

六道眾生有歸期

主講人：法冠法師

非常感恩家師的提攜與成就，法界衛星黃副總的促成，法冠才有這個殊勝的機緣，在這裡與大家結這個法緣，家師是台南市楠西區大智山玄空法寺的開山方丈──上全下真大和尚，上人是位開悟的聖者，行事十分低調。他常說：「他不作高僧，不作名僧，只作農夫。」就是這份無爭的胸懷，讓認識他的人更加敬佩他的修為和為人的風範。這也不是一句口號而已，而是用聖者的身教和言教在教化弟子。農夫的意思有很深的含意，代表著默默耕耘，從整地、播種、除草、施肥到收成，未置身其境的人大都體會不到農夫耕耘時的辛苦和收成時的喜悅。一般人對農夫的印象是刻苦耐勞、勤耕農作；以度眾而言，農夫的另一層意思就是要在眾生的心田上耕耘，把真理播種到每個有緣人的心靈，以法水灌溉，施以慈悲和善念心，讓所有的眾生都可以離苦得樂，成就佛道，這就是家師的大慈大悲。

如同佛陀出外行腳托缽時，有一回正值播種季節，一位正在田裡耕種的婆羅門看見世尊托缽，便說道：「沙門！我耕田播種，以供飲食。沙門！你也應該耕田播種，以供飲食。」佛陀回答說：婆羅門啊！我也有耕田播種。婆羅門又說：「可是我不曾看見你用軛、犁等來耕作。」佛陀回答：「信心為種子，苦行為時雨，智慧為時軛，慚愧心為轅。正念自守護，是則善御者，包藏身口業，知食處內藏。真實為真乘，樂住為懈息，精進為廢荒，安隱而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果；如是耕田者，不還受諸有。」佛陀勤耕眾生的心田，無非是希望眾生能離苦得樂，這位婆羅門在聽聞佛陀的譬喻和開示後，當下也讚歎佛陀是一位善耕作者，並皈依佛陀。

有句話說：「欲知山下路，須問過來人」，所以來到大智山向上人請益的人日益增多，家師也都隨緣開示，隨眾生根機而說法。曾有教授自稱道人來道場結緣，他說他最不相信看不到的東西。殊不知世間上他看不到的東西太多太多了！於是上人回答他說：「你今天就已看不到昨日自己的所言所為、看不到過去所作的，也看不到未來的生病和死亡。人生若是沒有覺醒，自己過著無明的日子猶不自知。」有智慧的上人，當下馬上破除他的執著。

其實，台灣信仰佛教的人很多，大家也都在提倡佛法生活化，把佛法運用在日常生活中，才能顯得佛法的真實義是浩瀚無窮的。本寺因為環境優美，又地處山靈水秀的曾文水庫附近，所以來參學的人很多，曾經有學道參禪者來大智山參訪時問說：「請問貴寺有禪堂嗎？」一位剛出家的師父回答說：「因為本寺一切尚待建設，所以沒有禪堂。」上人得知此事後開示說：「什麼是禪堂？禪堂不該只是一處靜坐參禪的地方，天地之間處處皆是禪堂。當我們在鋪步道的地磚時，手掌被磨破了、流血了，腳趾頭因為長時間施力導致腳指甲壞死，心沒有被境所轉，沒有一個痛的我，這就是禪。禪是在平常言行時所自然展現出來的，在生活之間、在一舉一動之間、天地之間處處皆是我們的禪堂，誰說沒有禪堂？」由此可知，禪堂的定義是如此的寬廣，千萬不可劃地自限，誤認為端坐在禪堂就能成佛。

像唐朝的馬祖道一年幼出家，後來到南嶽般若寺，整天都只是打坐參禪，懷讓禪師知道馬祖道一是位根機者，於是懷讓禪師有一天便問他：「大德坐禪圖的是什麼？」馬祖道一回答說：「想要成佛。」懷讓禪師於是拿了一塊磚在石頭上磨。馬祖道一很好奇地問說：「磨磚作什麼？」禪師回答說：「把它磨成鏡子啊！」馬祖道一：「磨磚怎能成鏡呢？」禪師問：「磨磚既然無法成鏡，那坐禪又怎能成佛呢？」馬祖道一於是問：「那該怎麼做才對呢？」懷讓禪師說：「如同牛在拉車，車子若不前進，你是打車呢？或是打牛呢？」禪師又接著說：「你學習坐禪是為了想要成佛，若是學坐禪，禪並非只是坐臥而已。若是想成佛，佛也沒有一成不變的形相。於無住法，不應有所取捨，如果執著於坐禪之相，就無法通達佛理。」馬祖道一在聽了懷讓禪師的開示後，了解只枯坐而不用心體悟周遭的一切是行不通的，唯有在心地上下功夫，才能去除妄心妄念，啟發出內在的佛性。（上）