全真上人開示偈語
一法牽動千江水
萬教歸宗般若會
心藏三千萬萬劫
不動真妄如如歸
一法牽動千江水
何謂一？般若即是一，般若是善巧方便，是真妄無住。
以理體上要明心見性而言，一法就是般若妙智慧。一法是不思善不思惡、無美醜、無善惡，不論高也不說低，只說一不說二，故稱為一法，也就是般若。一法可生萬法，一法可破萬法。一法即是真如，也稱為一乘法，能令人明心見性，達到一真法界。它不是相對法，相對法有高低、有美醜、有善惡之分別。佛陀在金剛會上云：「應無所住而生其心。」般若成就後，所生之心是真心的、是不動的，不會被萬緣所牽制。所以說，在六道輪迴裡要值遇「一法」很不容易。
釋迦牟尼佛說般若二十二年，沒有立宗立派，祂在金剛會上曾說「一切賢聖皆以無為法而有差別」，無為就是般若會，一切賢聖聽到無為法，因根機不同，對法的體悟亦有差別，就會立宗立派。般若的道理只有一說～不說宗不說派，但各宗各派都會說般若、讀般若的經典，如金剛經、妙法蓮華經，但般若開演就無宗無派，無有高下。
以現象界的事相而言，一法像大海，千江萬水入大海，海納百川而無礙。如水儲存於大地、湖泊和海洋，經由水蒸氣的蒸發、昇華等作用再凝結形成雨水普降大地，再匯入湖泊和海洋，形成水的循環滋養著大地萬物。大海象徵智慧，般若智慧於一切善法皆能起妙用，能納能濟、能捨能容、能覺能行，無住生心，離相離念離見，法法通達般若海。《六祖壇經般若品第二》云：「譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。」
以雨水喻智慧，自性智慧非從外而有，而是由內而發，能令一切眾生、草木、有情無情都受到雨水的滋潤，千江百川流入大海合為一體。眾生本來之般若智慧，亦是如此。我們常說：「智慧如海。」智慧就像大海一樣「在聖不增，在凡不減；取之不盡，用之不竭。」所以，在無量生死中若能遇到般若，這顆心可比大海一樣，容得下好與壞、善與惡，能容別人的毀謗和侮辱！
佛家云：「八萬四千法門是為了對治眾生八萬四千煩惱而施設的。」一法能生萬法，萬法歸於一法。《六祖壇經般若品第二》云：「善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。」
一法難遇啊！般若難遇啊！古德云：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」無法遇到佛、無法遇到般若就無法出離六道輪迴。
千江萬水皆納於一法之中，換言之，萬緣皆歸於心念中。如觀世音菩薩的心念是慈眼視眾生，怨親平等。心經云：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」觀世音菩薩也是成就般若，才能照見五蘊皆空。何謂五蘊？色受想行識。只要照見五蘊皆空就能度一切苦厄，這就是遇到般若的重要。 一法多麼殊勝！般若能去除貪瞋痴慢疑、去除愛恨情仇，般若能淨化我們的無明，使我們得到真正的解脫。在座各位已遇到玄空般若妙法，一定要淨化無明、得到解脫。萬法因緣，玄空般若妙法開演，今日才能相會，這個相會是海會、也是聖會，大家一定要證得無上正等正覺。
佛陀時代，只要聽佛陀講經、開演般若的人，很快就出家，從經典中我們可以知道佛陀每次講經時隨行弟子千二百五十人俱。大家若能般若入心，很容易剃度出家，三千煩惱絲馬上斷除，此時代表福報已具足，內心不要惶恐。這回值遇般若開演，要用最短的生命來換取生生世世之無量無邊最大的光明。
萬教歸宗般若會
般若開演，萬教歸宗，不論何宗何派皆是菩薩示現其身而為說法，皆是菩薩來開演。萬教歸宗歸於何處呢？歸於般若！要與般若相會。有句話說：四聖六道同一體性，每個眾生都有佛性，人人都可成佛。為何佛陀成佛了，而我們卻還未能成佛呢？因為我們還在造業啊！我們現在還被業力和無明所牽制，佛性無法顯現出來。人人具有佛性，在聖不增、在凡不減，但卻無法成佛，因為被無明欲望所迷惑。
今生遇到般若，因緣種子已然種下，日後成佛的機會大增，很快就能成佛。佛陀說：「成佛要修行三大阿僧祇劫。」這是無法用數字來計算。為何佛陀要這麼說？因為人想要解脫一個小小的執著都很困難，例如有人對你毁謗侮辱，今生今世你會原諒他嗎？即使透過很多人來和解或你拜過很多尊神明，甚至也遇過很多善知識勸化你，教你冤可解不可結，但是你真的能用真誠之心來原諒那個人嗎？遇到了頂多不與對方起衝突就已經很了不起了，不可能還會買一籃水果去送對方。人，每一個執著的念頭都非常難破，才會在六道生死輪迴無量劫，因為執著不破，生死不停，必然要被業所牽制。遇到般若時，即是解冤業、除無明之際，不僅幫助我們得到解脫，還能幫助我們成佛。所以，日後修各宗各派各教，因為人人皆有佛性，在無量生死中終能以般若相會，必定成佛，想要成佛這是不變的道理。佛陀說：「三世諸佛由般若生。」遇到般若才能成佛，否則成佛困難。世界上的所有宗教其教義大都是教人「諸惡莫作，眾善奉行。」教育大家要行善；而般若是教人離相行善、行而無住，般若的道理是人生最大的學府，是妙法，非常殊勝。
成佛要修行三大阿僧祇劫，但是我若說：成佛只在當下，你們相信否？迷覺一念間而已，一念覺，三大阿僧祇劫即在眼前；一念迷，三大阿僧祇劫不知如何計算。所以說，迷和覺一念間而已。希望大家遇到玄空般若妙法正在法界開演，都要覺而不迷。
八大人覺經云：「心是惡源，形是罪藪。」我們這輩子來演這齣戲，而這齣戲的劇本是上輩子自己寫的。所以這輩子好運歹運都是前世所寫下的劇本，嫁個好老公或娶個壞老婆，都是自己前世所結下的善惡因緣，是你用嘴巴、用行動、用你的一言一行、用眼耳鼻舌身意所撰寫下來的劇本。
為什麼我教大家一定要來修行、要起善念？因為當我們有手之時要做好事，要伸出援手幫助別人；有腳要走好路、有嘴要說好話，下輩子家財萬貫、子賢孫孝，夫妻彼此愛敬。所以，未來的劇本你們現在要好好撰寫，原諒最難以原諒之人，最大的放生是原諒別人而不是原諒自己，原諒自己不是放生而是隨便；當你能做到原諒最難以原諒之人，這些人將是你最大最好的助緣，而原本是善緣的也會更加的好。如此一來，在三千大千世界裡，無論你走到何處都是位佛菩薩。地藏王菩薩云：「地獄不空，誓不成佛。」因此，地藏王菩薩處在作惡如山的壞人堆裡，仍然是一朵出汙泥而不染的蓮花，真是不簡單！
心藏三千萬萬劫
不管怎麼走都離不開三千大千世界，何謂三千大千世界？一個太陽系為一個小世界，集一千個小世界謂之一小千世界，集一千小千世界為一中千世界，集一千中千世界為一大千世界，稱為三千大千世界。可見三千大千世界有多大！當我們遇到般若時，三千大千世界盡虛空遍法界都沒有痛苦和煩惱、無災無難。
一劫有多久的時間呢？經典上所說的「劫」皆指一大劫而言，一劫是星球生滅，一個星球經歷「成住壞空」四個中劫合稱為一大劫，一中劫又分為二十小劫，一小劫又是多久時間呢？一小劫是從人壽十歲，每一百年增壽一歲起算，漸增到八萬四千歲，這段期間稱為增劫；從人壽八萬四千歲時開始，每一個百年減壽一歲起算，遞減至人壽十歲，一增一減合為一小劫。二十小劫為一中劫，四中劫為一劫。每個星球生滅時間不同，在混沌初開要形成一個星球時，有的尚未形成之前氣團就化了。比如人的壽命平均七十五歲，有人活到一百歲，有人三歲就死了，這是平均的略說。
萬萬劫代表時間很久，心識的意念（靈魂）在三千大千世界並沒有滅掉，一般人認為人死就算了，但在三千世界的法界裡是永遠不滅的，差別在於生處之不同，肉體雖死，其心念是不滅的，也就是佛教說的靈性，不因人死靈性就消逝。
我們的生命藏於三千大千世界裡，死死生生、生生死死已經歷了萬萬劫，無從計算。值遇般若之後，真妄不住。何謂真？了解有佛果可成，了解真空妙有，謂之真；虛妄不實，我們都以為這個色身肉體是真的，但是諸法空相是諸法之實相，色身肉體有生死，所以稱之為妄，人的妄想妄念、無明、欲望和貪欲，皆是由妄所衍生。包括我們修行後，連想入「聖賢之班、想成佛做菩薩」之念皆不可有。心經云：「無智亦無得，以無所得故。」如同說：我很有智慧，即是沒有智慧。因為有一個「有」，就有一個「無」的相對法；有一個高就有一個低，這是相對法而非般若。
不動真妄如如歸
佛陀在金剛會上說：「應無所住而生其心。」無所住後還有什麼心可生？無所住而生其心，既然無所住就無心了，怎會生其心？因為生的是「真心」，既是真心即無生死，這是遇到般若方生真心，這個「真」是真「真」而非假真。我常說：佛的慈悲沒有生死，因為佛的慈悲是真心；而六道眾生的慈悲有生死。可比你原諒（幫助）一個人一百次，第一百零一次你不原諒他、不幫助他，都不能說是真。因為你已起了分別心和差別相，會說可憐之人必有可恨之處，再也不能原諒（幫助）他。這樣的心是妄心而非真心，更何況還未得到真正的智慧～「無智亦無得，以無所得故。」這種境界需要入般若多時，才能澈悟這種道理。
我在無圓亭題字：「大智無圓，大悲無邊。」很多研究金剛經的修行人不解其意。前面有講到有一個「有」、一個「無」，有智慧、沒智慧，這是有與無的相對法。「無智亦無得」即是真得，「以無所得」就是在說真，真妄不動，妄不動真不動。若有一個「真」可得，此「真」非真正的「真」。
不動真妄的「真」是指每個人都有佛性，可以成佛是真，但執著成佛、執著這個真就是妄，無法成佛；例如有人認為他很清淨，這個自認為清淨的念頭就已不清淨，妄就是迷惑、無明，有所求即是妄。不動真妄，不動真、不動妄，心即如如，活在當下，三大阿僧祗劫就在當下這一念，這一念包含三大阿僧祗劫，這一念盡虛空遍法界。
有人問什麼是玄空般若妙法？我說隨時都能說句好話就是玄空般若妙法。有人說：「太淺顯了，好話我天天都在講。」或許你天天講好話，但若是你遇到仇人或是有人毀謗你、侮辱你、誤會你，你還能和顏悅色的講得出好話嗎？可能馬上翻臉或轉頭就走。要講出一句好話沒那麼容易的，順境時很好講出口，逆境時則很難說出口。我慎重告訴大家：順境無道，順境是你平時行功立德福報的展現，那是沒有道行可言的。三字經：人之初性本善，大家都有善念，每個人行善所建立的福報是會用罄的，是有漏的。般若會上所成就的智慧是無漏的，有如迴向中「願以此功德，莊嚴佛淨土。」佛淨土在哪裡？所植的福報就是在建立佛淨土，這是無漏的大智。大智無圓笑談中，你我見面能笑著談天，不論遇到順境逆境都在笑談之中，非常圓滿；遇到飢餓，飢餓飽滿，笑談之中；遇到災難，災難能化無；遇到逆境，能化消、能解厄，這就是大智無圓笑談中，這就是般若真智慧。真妄不動、不動真妄即如如歸，不必有要成佛的念頭，當下佛即在心中坐，金佛示現，心中這座真佛金佛就活在笑談中。祝大家早日證道！
◎法文恭錄