一句好話說出口

文∕法明證常照

曾經聽過一個故事，題目是：多餘的一句話。其中有一段是這麼闡述的：「這個故事是發生在公共汽車上，有個年輕人，他靠在售票員旁邊，手拿著一個地圖在認真研究著，眼不時露出茫然的神情，估計是有點兒迷路。年輕人猶豫了半天，很不好意思地問售票員：「去頤和園應該在哪兒下車啊？」售票員是個短頭髮的小姑娘，她抬頭看了一眼外地小夥兒說：「你坐錯方向了，應該到對面往回坐。」售票員說這些話倒也沒什麼錯，大不了這個年輕人到下一站下車到馬路對面坐回去。但是售票員可沒說完，她說那多餘的最後一句話說了。「拿著地圖都看不明白，還看什麼勁兒啊！」這時，旁邊有位大叔聽不下去，他對外地小夥兒說：「你不用往回坐，再往前坐四站換九零四號車也能到。」這個大叔要是說到這就能幫助了別人。可是大叔也要把那多餘的最後一句話說完：「現在的年輕人，沒一個有教養的！」

上人常說：要說一句話很簡單，若是要這句話讓人聽起來很舒服，就要有禪意了。否則，說了都是衝突的開始，要懂得如何說好話。一句話好話人人都能說，不同的是，當處在逆境中，我們還願意說嗎？還能說嗎？還是往往都像上面提到的故事一樣，都是說那多餘的一句話！

有些來參訪的修行人對於「玄空般若」會提出疑問，玄空是什麼意思？「玄空」這二個字的意義，簡單來說「是一種玄妙，行而無住」的修行方法，為什麼說玄妙呢？因為很多修行人不相信「說一句好話就是玄空般若妙法」！有這麼簡單嗎？然而這一句好話要叫你說出口卻沒那麼簡單。

全真上人開示玄空法要：一、以實相無住為宗。二、以離相行善為教法。三、以無住生心為妙用。所以要「行而無住，無住生心」才能真心歡喜的說出一句好話。當你心情好或者對方是你的善緣，叫你對他說出一句感恩的好話或許很容易；如果遇到對你批評侮辱的人，這個時候你還能對他說出一句好話，感恩他來成就你，讓慈悲、包容、忍辱、精進、禪定、持戒、布施，都能在般若的運作下一一呈現，更感恩他給你行六度的機會。上人開示：「不入為因，菩提為果。」這樣一份感恩的心所說出的一句好話，是有力量的，就能轉惡緣為善緣，這就是玄空般若妙法能改變因緣的方法。「順境無道，法在難處生」這句話是家師經常教化弟子的「修行條件」。法文師父有首明心偈：「業有善惡心識藏，境無好壞因果張，善護三業除三障，逆來能行德飄香。」逆來能行德飄香，玄空般若妙法就是這樣成就的，並非「獨樹一格」是「應運而生」，要令迷失的佛子究竟成佛的方法。上人慈悲開示：「法藏三千無量劫，玄空般若一海會，不宗不派聖道歸，善巧方便佛性位。」經云：「三世諸佛由般若生。」唯有成就般若才能起善巧方便的妙用，在這末法時期，許多修行人「未得謂得，未證謂證」，有如鸚鵡學話，把禪說著玩，這樣的修行方式於道業無益，會說不會做，只會讓世間人更看不起出家眾。所以，玄空法寺的開山祖師全真上人布施這一期的生命，以「智慧領導自己，以身作則」，用汗水打造如來聖境，一個淨化心靈啓發眾生本具佛性的修行道場。雖然佔地不大，卻寸土寸金，整個園區充滿靈氣與智慧的結晶，讓來參訪的人還想再回來，這是佛子「迷途知返的歸處」。所以家師告誡弟子們：「僧寶要讓人看到容易親近，眾生才有機會得到法寶。」道場就是要引渡迷津，出家也是要了脫生死，但是條件在哪裡？就在一句好話能說出口。上人慈悲開示：「好話學會怎麼說，可比白雲繞山頭，藝術人生自在過，境來考驗你是我。」一句好話能增加別人的光采，就能結善緣，也是為自己累積能量，所有的資糧都是為了要「出離六道」，所以說一句好話就是玄空般若妙法，這一句好話太重要了，沒有透過修行不知道因緣的不可思議，往往造了口業還不自知。全真上人慈悲叮嚀我們：「萬相由心起，六道因果依，降心靠真理，生命有禪意。」三藏十二部所有的經典都是為了讓大眾能夠明心見性，而家師也清清楚楚告誡弟子們「明心就是知道，見性就是做到」，文憑再高都高不過明心的智慧，更高不過見性的妙行。

在這末法時期，更是鬪諍堅固時期，修行人要有明心的智慧和見性的妙行，才不會與人鬥爭，更需要把一句好話掛在嘴邊，有智慧的讚歎每一個人，這樣才能結好緣。

有一次一位義工正在幫忙指揮交通，他吹著哨子引導車輛要停在最適當的位子，旁觀者有的說要前面一點，有的說要後面一點，當他哨子大聲一吹，再握緊拳頭指示車子就停在這裡，這時上人說話了，並舉起手握拳向大家說：「你們不要看前又看後，僅僅看他握拳的這一個動作欣賞他這個姿勢讚歎他指揮得太好了。」家師總是契機在教化弟子，這就是我們要學習的「觸目菩提」，在每一個「當下」都能真心歡喜的說出一句好話，沒有自我意識的分別，只有善緣的流露，這就是成就智慧的象徵，大家共勉之。