全真上人開示

用心參透～成就屬於自己的智慧

修行就是修心念，修感恩的心，時時刻刻心存感恩、心生善念，諸佛菩薩、龍天護法隨即駕臨，我們的磁場就和佛菩薩相應；反之，若因色身四大不調和而哀聲嘆氣，磁場即壞。

所謂未成佛前要先廣結善緣，菩薩的大願力是「如有一眾生未得度，菩薩終宵有淚痕。」為什麼菩薩如此慈悲呢？因為菩薩在無量劫中發大願力廣度眾生，結下無量法緣，倘若無法生起長情大愛，所當度而未度的這些人，有可能日後（未來世）會成為他的子子孫孫，你們相信這個道理嗎？如果沒有超越、做很大的普及，當日後成為我們的眷屬和共業時，日子要如何過？這是第一要事！若沒有智慧無法參透這層道理，只想照顧自家人，哪會想到照顧別人，卻不知今生的別人日後也會成為我們的共業。菩薩已把眼光放大看到眾生的因緣，我們卻無法看到。我若是沒有參透這層道理，何必南北奔波？想買幾樣東西，身上又沒有錢；像法證師父到停車場取車，發現身上沒有三十元可繳停車費，我告訴他：要笑，不要抱怨，一抱怨，功行就破了。

一念成永恆

眾生心濁不清的原因在於心的欲望很重、愛聽好話又喜歡受人尊敬，卻不知自己的懈怠無明，以自己的立場和觀點看事情；遇到逆境起了執著心，連善言善語也聽不入耳，莫怪說「成佛需經歷三大阿僧祇劫」，因為一念的執著很難破除、很難超越。

一念成永恆，永恆亦在一念之間，我們以智慧觀想此事，若不超越將永遠處在生死流轉之中。永恆是盡虛空遍法界，一念成永恆，永恆亦是一念所生。經典中所說的一時，一時是永恆，永恆即是一時，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，「多時」指的不是一世而已，成就般若和德行是以累劫累世長時間結合而成就智慧，其高操德行來自於每世皆在修智慧和行功立德，修般若是多時成就的，故能觀自在，這種功行非一時能得到、能達成。

應無所住而生其心

眾生的慈悲心，是住心所生之慈悲，有所住而生其心，這和無所住而生其心是不一樣的；而佛陀在金剛會上說的：「應無所住而生其心。」所生之心是真心，恆常不變。眾生有住之心，所生之心是無常、是多變的、有生滅的，兩者不同。修行人要修到「應無所住而生其心。」達到常就能不變，一體兩面，兩面成一體就圓滿了。凡夫的每一念能生真亦能生妄，真妄無住，成為一法，即是圓滿。這要具足多大的智慧才能建立這種不動的妙智和觀念，稱為善巧方便，是無為的中道思想。

要如何判別當下所生之心是真心或妄心？要成就智慧方能生真心，智慧需要在大共業緣分之下來成就而非小共業，因為小共業的成就有限，唯有以般若為宗趣。如佛陀捨離太子優渥的生活，利益娑婆世界無量眾生，因而成就佛格。

用心參透

成就自己的智慧

一個人若想要成就般若智慧，其過程如同小孩從出生開始學走路、學講話，學習各種知識才能成長，才能在社會上生存的道理是一樣的。修行人要成就般若，也必需透過不斷的深入經藏及行菩薩道，行解並重，才能體悟大法。否則，容易落入口頭禪，無法落實佛法真實義。如同任職於銀行櫃檯的操作員每天看到那麼多錢，但是錢都不是他們的；又例如大地主僱用工人到田裡耕種，田地是地主的，所收成之農作物亦屬於地主的而非工人的。或是我們到工廠上班，所生產之產品都是老闆的而非我們的。

佛說三藏十二部經典及過去聖人所著作的經律論等典籍，如六祖壇經云：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是六祖的智慧和境界，當我們無法達到那種境界時，雖然我們嘴巴會說會念，卻不是我們的。如同我們腳下踩著這片田地工作，田地是地主的，我們只是被僱來做工的，其意相同。

勤修戒定慧 息滅貪瞋痴

所以，最好的辦法就是我們要勤修，從深入經藏開始，透過文字般若勤修戒定慧，領悟佛法，腳踏實地，落實真理，把佛法妙理運用於日常生活，如此才有真正屬於我們的智慧。否則，都只是念和讀而已。

我們這世為何做僱工？別人的田地為何那麼寛那麼廣？因為過去生中他有行善、有造福、有結善緣，今生福報大，才有這麼寬廣的田地。所以，今生我們也要學會多少施捨一點，日後也會有大福報，這也是方法之一。「施和捨的善行」不單是金錢而已，心量也要寬大，在行善時，更不可因別人的言語而停頓善行，別人的言語只是一種考驗，若能在考驗中持續做善事就能增長智慧。

若我們有過失，他人教導或教化時，我們要雙手合掌虔心接受，這就是精進。今生我們有嘴巴可說話、有手有腳可以用時，不要說他人的是非，要說好話來建立全部的善緣，才能惡緣轉善緣。所以說，不是有錢才能植福，有很多人發善心捐善款，可惜的是福報從自己的嘴巴和行為中流失掉。

有些來和我結緣的大德，在境遇不佳時，心中不免怨嘆自己做了很多善事，命運卻不好，殊不知他福報的累積比不上從嘴巴上流失的來得快、來得多！漏掉的比做的還要多。一個人平常的行為、對周遭親友同事的看法、對事情的處理方式……等皆不如法，雖有一顆善心，懂得施捨貧窮人，但是嘴巴說出來的話像菜刀般，左砍一刀、右剁一下，讓人的心淌血，再多的福報也會流光。好在有一顆善心，只要懂得修整自己處事的方式和態度，就能積聚福報。

例如，一個人有頭有四肢，身軀健全，凡夫用肉眼觀看世間一切物，易起分別心。眼見別人好就心生嫉妒，聽他人批評別人，自己馬上加入批評的行列。肉眼之見，能見他人之美醜、好壞，能行善亦能行惡，稱之為肉眼。

而法眼的境界已達到不動不變、常態，慈悲常、平等常、清淨常、不善不惡、不輕不重，離一切善、離一切惡，稱之為不善不惡。如觀世音菩薩沒有善惡分別，盡虛空遍法界普化無盡、大愛無盡、長情無盡、平等無盡、清淨無盡。

提升精神層面

延續生命的無限功能

無限清淨、無限平等

現象界的萬事萬物皆無常，緣聚生緣散滅、生滅法皆屬無常。地球之成住壞空是無常，一個杯子的成住異滅亦是無常，乃至人的生老病死均是無常，一棵樹從小苗到大樹也是無常，只要是會變的就是無常。

生命的旅程中，世人認為讀到博士學位是最高的榮耀，然而人的肉體只是一具軀殼而已，有生就有滅，一位有修為的行者不會執著這個假體，所要成就的是生命的精神而非肉體，藉由假體生生世世累積無量智慧，累積無數的精神充滿自己的生命；而世人所累積的是學識的文憑，從小持續不斷的求學過程就是為了完成學位，將來能出人頭地，謀官職公職或開公司賺大錢，出發點皆是名利和權勢。

世人所求是一家大小平安，而修行人只願眾生得離苦，希望把生命普及一切眾生，眼睛所見、耳朵所聽皆是眾生的苦難、講的都是三藏十二部佛法……。大家反思從自己的嘴巴講出什麼話？是否都是他人的是非，心裡想著誰比較受到疼愛、誰對誰較好等等計較的話？這就是智慧未成就，精神界未昇華。

而修行者著重於精神層面的昇華才能延續生命無限的功能、無限的清淨、無限的平等，精神界的昇華是出離三界的資糧。佛法是要讓世人學習的，本無分別，佛法要生活化，才能普度眾生，讓生命更圓滿，精神界才能提升。生命中的菩薩行很重要，希望大家都能行菩薩道，普化大眾，利益更多的眾生，阿彌陀佛。

◎法文恭錄