心地無非 利他無我 是菩薩行

心地無非緣無我

利他無我因無非

萬法因緣相生轉

真空妙有示其聞

問君何需他覓採

玄空法門證菩提

心海二方舟，一淵一明向，玄法依住持，無非無空留。要知道「心是惡源，形是罪藪。」萬法由心造，心能生萬法，在修行中提昇自我，由小我到大我，將大慈大悲發揮淋漓盡致，就能一切素心，漩離八苦，就無需心靈控訴，也無玻璃之心，易碎易裂，易著執之緣，更無紙醉金迷之戀，和令人虛脫窒息之愛恨情仇。就是直心直意的利益眾生，不假他想，正心正念正思維的發阿耨多羅三藐三菩提心。也因為對眾生涓滴之情心存感激，行茲在茲，守志奉道，而用無量心發無量慧，泉湧眾生，成就全真上人所示：「我佛慈悲度眾生，眾生慈悲度我佛。」的內因外緣，是名無非、無我、無眾生。

阿難尊者言「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」，而觀世音菩薩「三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常時灑，手內楊柳不計秋，千處祈求千處現，苦海常作度人舟。」又如金剛經中「所有一切眾生之類，若有想，若無想，若非有想非無想，皆令入無餘涅槃而滅度之。」後言「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」。更是利他無我的表現。所以菩薩與眾生的不同在此。因為眾生不是投靠回憶，就是虛晃一世，從未為無盡的未來做徹悟，只是活在虛擬的假像中張牙舞爪，刺傷自己也抓傷別人，到頭來遍體麟傷之餘，還愈淪愈沈，難以跳脫。而菩薩的大悲無我心，總在眾生迷惑時示現，化種種慈悲之像與眾生結良緣，本著「無緣大慈、同體大悲」，用無量無盡界的愛心，包羅乾坤，滋憫十方法界，智破無明，利益眾生。菩薩的直心、深心及大悲心，心心無我。菩薩的四弘誓願，願願利他。但是，你我可曾想過，菩薩所行之事有千萬類，我們雖無法擁有菩薩千手千眼的力量，卻能發揮一己之力，用心體會，以菩薩道為志業，一切大悲，一起大慈，心手相連，串起這份手、眼相接的道程，讓人間少一份恨，多一份愛，少一些暴力，多一些關懷，那麼人間真有淨土，人間真有菩提薩埵，如是如是也。

金剛經言「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」所以菩薩是無我的。而金剛經言「不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。」所以菩薩心是無非的。所有菩薩所行之事皆不住於心，等一切化於平常、自然，那麼心地已無非，利他即無我。

玄空法門是依微妙法到達空相，主要依金剛經及心經的道理，而且是個身體力行的法門，將佛法運用到世間，由出世到入世，由入世達到出世，以利他無我的心提昇自性，戮力梵行，無非無我，以菩薩行為目標，改變自己，利己利人，真心潛行。請加入人間菩薩之列，如同迴向偈所言：「若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。」◎日志（89.01.01 第17期）