離一切相 行一切善 是菩薩行

善行一切應離相

離相行善顯真如

出世入世圓緣成

心口齊合菩薩道

全真上人常言：「娑婆世界是凡聖同其土」，也就如世尊示現於五濁惡世亦能成佛的因緣。而這種禪修於行、住、坐、臥中的佛法，如金剛經言「菩薩於法應無所住行於布施。」在菩薩受持的十重四十八經戒中亦言：願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生，即是善行一切，非是有所求之行，也不是有所擇剔的捨，像觀世音菩薩聞聲救苦卻不曾抱怨、恥笑，這種相對待的大悲心，勿謂善小而不為，即能離相。楞嚴經言：「離一切相即一切法」。如此法即能行出菩薩的心，圓成菩薩的願，也才能轉福為功，德報莊嚴。那麼這種相形相影的頌歌，才算風雅並存，而不是舖天蓋地的奢談和語言載體下粉飾的樣板。

上人言：「修行是心的成就」。心念轉，運即轉，命就轉。在達摩大師時的梁武帝大肆建寺、印經、供僧，卻著相事修，只能追求到人天的福報，是有涵之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。但若能離相妙修，則能求証佛果菩提，成就清淨智慧中微妙圓融卻本體空寂，無法可得的真實功德。如六度萬行中的布施，不管是財施、法施或無畏施，都要知三輪體空。對內地水火風的組合及對外塵緣所生之相，都要不執著。只知利他而行的大乘菩薩，絕不會混沌於對自身的存在懷疑，而需要傾聽和確認。是的，人總是沈緬於自身的生存狀態，勝過於對生存的評定和深思。其實，生活並不是享樂或遊戲，當我們陷入在某種意識形態的囹圄中，很難不將個人的憤慨變成控訴，依照塵相的悲喜而決定嘴角的弧線。我們也並非要改造世界或顛覆未來，只是在唯新的觀審裡，看翻原本底蘊而自在的部份。雖然記憶是無法遺傳，但這份佛性卻會在善行一切的同時，光亮、浮現。

六祖壇經：「內能自謙是功，外能禮讓是德。」而上人亦言：「見性是功，平等是德。」所以，在行善一切並常行不退的同時，平等相就已形成，而願力的延續必引出智慧，即會有見性圓滿的一天，那麼功德具足才能成為真正的菩提薩陲，也就是說要依實相理，行離相行。在出世中，止息雜亂心思，觀照諸法本性，而於入世中，離一切相，行一切善，離行雙運，如上人開示八化運動時所言將其運在心中，動在境中，化在緣中，即是離相而行，謂成菩薩道。朝陽道場與功德會確為福慧雙修造就菩薩之地，我心欣也然。您呢？◎日志（21期90.01.01）