心經淺釋（二）

真空不空生妙有 妙有不有顯真空

釋迦牟尼佛於菩提樹下，夜睹明星，證得無上佛果，曾說：「奇哉奇哉！一切眾生皆有如來智慧德性，祗因妄想執著不能證得。」所謂如來智慧德性就是指佛性，就是真如本性，也就是實相般若。

大般若經是佛陀四十九年宣講佛法中，使用時間最長的一部經，一共用了廿二年的時間，可見佛陀對般若之重視，大般若經說：「般若波羅蜜能生諸佛。」大智度論說：「般若波羅蜜是諸佛之母。」般若妙智能破除我執、法執，以顯諸法空相，能妄除障而證得無上佛果，可見般若之重要性。

般若是梵語，翻譯中文叫「妙智慧」，因與一般世俗之聰明智慧不同，為表示與一般世智辨聰之區別，乃沿用原音般（唐音念ㄅㄛ ㄖㄜˇ）而不直譯為智慧，也不可以念ㄅㄢ ㄖㄨㄛˋ。世智辨聰是由第六意識妄心分別出來的妄知妄見，而般若則是一切眾生自性中本來具有的智慧。完全由真心本性中流露出來的無漏妙智。是純淨無染，真實無邪的妙智，能令人斷惑證真離苦得樂，更能令人明心見性，了脫生死獲得究竟安樂，證得無上佛果之妙智慧。

世智辯聰雖然也是智慧，而此世智則用在求取學問知識、科學研究等改善生活所需之知慧，如用之不當，則能產生災厄和痛苦，如製造武器和毒藥等均會危害人類，產生災禍。又科技的高度發展造成環境的污染和破壞人類的生態，造成人類的災害，這種世智辯聰更是不可與般若妙智同日而語。

般若妙智是人類最高之智慧，它能了知人類生命的真相，證語宇宙人生之真理，它是諸佛菩薩親證諸法實相的一種圓明本覺的智慧。亦可說是通達一切法，自性本空而無所得的真空無相的妙智，這是佛教與其他宗教最大差異之處，所謂三教同源，五教一統之謬說，即佛教之般若法門就可不攻自破。

依性質言，般若可分為以下三類：

一、 實相般若

所謂實相般若就是吾人自性中的覺性，也就是吾人法身理體，智慧覺性之體。實相無相，它離一切諸相而無有一相可得，所以自性理體是空寂之相，眼睛看不到，手摸不到，無形無相，如六祖所言：「本來無一物」，是自性清淨最好之形容，但它卻盡虛空、遍法界，無所不在，不但存在而且具有如恆河沙之無量功德，能生一切法，故實相無不相。

由上所知，實相無相就是真空，無不相就是妙有。實相無相無不相就是真空妙有，真空不空生妙有，妙有不有顯真空。真空不礙妙有，妙有不礙真空，空有圓融無礙，即是中道實相第一勝義諦。

因此，般若智慧要由自己藉無量功德去證悟。我們日常聽經聞法，要消歸自性，要悟入自性，也就是全真上人經常開示：「法要入心」，所謂入心也就是消歸自性。如此，由自性之深悟才能悟入佛知佛見，佛知佛見也就是實相般若。

二、觀照般若

觀照般若就是自性本覺中的正智，也就是自性理體的起用。自性理體中所本來具足之覺性，叫實相般若，理體覺性產生作用就是觀照般若。以方便舉行說明：實相般若如電燈，觀照般若如燈光，電燈是體，燈光是體（電燈）所產生之作用，有體才有用，有電燈才有燈光，換言之，有實相般若才有觀照般若，有了觀照般若才能藉文字般若之引導而證入實相般若。

吾人因一念無明而自無量劫以來之積習難改，必定要藉觀照之智慧隨時去發覺毛病習氣，加以警惕自己，毛病犯時，即能立刻提醒自己不可犯。有時犯後想到即時懺悔，以後不再犯，這就是觀照工夫。毛病習氣屬於較粗的部份，改掉以後，心較安靜，心思亦較細密，此時聽經聞法較能相應，妄想執著越來越少，智慧越來越開，而微細的觀照由內心發起自性般若正智就一直流露，理體正智一開即證入實相般若，可見觀照般若之妙用無窮。

三、文字般若

實相般若雖語言道斷，心行遂滅，不可言說不可心思，而要由自性去體悟。眾生心性被無明遮蔽太久，已經不明，如不借善巧方便之文字言說引導，被遮蔽之佛性如何能被打開而顯現呢？ 佛陀乃為此一大事因緣出現於世，不得已假借言語文字以開示佛之知見，使眾生悟入自性正智，這叫文字般若。使眾生借文字般若而起觀照，以識破諸法虛妄，當體即空，了無一法可得，打破堅固執著之虛妄使真心顯現而親證實相般若境界。

波羅蜜多是梵語，譯為到彼岸，印度人圓滿做好一作事叫「波羅蜜」，多是語尾詞。到彼岸者，比喻過河須乘筏，以佛法言，從生死的此岸，坐般若法船航向煩惱的中流而到達生死解脫的彼岸，叫波羅密多。

度流之筏是什麼？六度波羅蜜是也，即用此六種波羅蜜可到彼岸，六度之中雖以布施為首要，但卻要以般若來引導。布施即施捨，若不能捨則無法離此而渡，如無觀照智慧又那裡肯捨，可見般若才是五度之綱要，所謂五度如盲、六度如眼，五度離般若即非波羅蜜也。

所謂行深，即修行深般若，何以說深般若，相對地有深就有淺，什麼是淺般若？淺般若是二乘聖者所修，如聲聞、緣覺聖者證入空性，人空、我空、法未空，破我執而法執未破，仍執著於有法可修，有果可證，尤以神通了知過去親人眷屬大都墮在此三惡道中受苦，故證道後即入涅槃而不願再來娑婆世界度眾，這叫做淺般若。

但大乘菩薩修行的是深般若。因為菩薩發菩提心，上求佛道下化眾生，悲智雙運，空有圓融而能斷無明煩惱，滅變易生死，證究竟涅槃，這是深般若，故曰行深般若波羅蜜。

「時」指菩薩修行甚深般若工夫得力之時，亦即由文字般若起觀照般若而證實相般若之時。

觀世音菩薩修行甚深般若，功夫了純熟境界，已經證到究竟涅槃的時候，叫行深般若波羅蜜多時。◎日能（22期90.04.01）