以無住生心為妙用是菩薩行

大手一揮不見風

清意蘊心方覺妙

無痕留住巧智行

菩提淨法來如中

金剛經中妙行無住分：「應無所住行於布施。」即是全真上人訓示：「離一切相，行一切善」，有所行之善，但卻不留於心中，不知所濟何人？所施何物？何人所捨？三輪體空之理，亦就如上人所開示，當心遇境時應有的境地「有事沒事心中過」心中不留舊事愁」，此「愁」非一定是憂，凡一切不清淨之念，皆現愁狀。「愁果」都是妄心所生的東西，不應存於心間，真正的無住是在阿賴耶識中，善惡種子都經過淨化，真正做到念念清淨，離念修為。可比有風的作用現出，卻沒見到有風，如禪學公案中「幡動」實為「心動」一例，不染塵埃。

上人常言：「說的人不能成佛，聽的人亦不能成佛，唯有做的人才能成佛。」當心的邊垂不斷延展，當聽聞的空無垠張開時，並在深思靜悟的精進後，心就如太虛之大，不覺妄念殘影，一切都在平等、自在，不偏「有」亦不偏「空」，無執「真」亦無執「假」，知萬法因緣合和而成，得以看清宇宙的真實相，便是真空不礙妙有，妙有不礙真空，無住而生心。「心」能成萬法，故在心未淨化之前，無疑都是靠經驗所累積成為見解或聰明才智，其實那也是一種執著，一種知見，唯有在「離見」之後，在用於所對待的「事」「理」上，才能圓融無縛，隨緣不變，取之虛空而不見其取，當眾緣超昇才知妙哉！巧哉！如同金剛經莊嚴淨土分第十一言：「應無所住而生其心」。引法入心，啟出自性，達到不生不滅，清淨如來。

無住所生之心即是真心平等、大愛、清淨自然之心，念念皆在自性中，需用之時，法就成，那麼大慈大悲必會隨心而行於外形，讓眾生感受，顯示巧智，現出妙用，度無明囹圄之苦。所以在菩薩的心中，只是存乎真心，為使人去除妄心，用性內之法來改造因緣，讓惡緣轉善緣，使眾生離苦得樂。所以將虛空中的智慧用於緣境就產生妙用。菩薩殷殷切切、汲汲營營為的也是眾生，無一己之私，發長情大愛心，自度且度他，共登極樂。

修行的過程，好像在尋找敲醒心門的一句話，諸如讓高僧受用而悟道的「萬法因緣生」「應無所住而生其心」，再再提點修行者的智囊。而其中最需要有聽聞的空間，若連整句名言都未聽完就妄下斷語，只能廣修德福，俟福報俱足，這臨門一腳的警世名言才有可能悟到菩提初地。

例如眼見一隻遭車禍撞死的小狗，母狗遲遲不忍離去，時而企圖舔醒小狗的景象，您如何思索！是覺得「母愛偉大」，亦是「人生無常」，還是「眾生皆有佛性」，或是「萬法因緣生」，緣滅即緣生。每人參悟不同，但都因生活即禪而處處得悟玄機，在境的背後，人們的愛心會掩藏牠，善心的人會接予母狗，慈悲的人念「阿彌陀佛」，菩薩則安住生往者之心，使其提昇至不生不滅之地。

所以上人「以無住生心為妙用是菩薩行」，希望在後學淺薄的啟波中，您能將文字般若轉成觀想般，「用心體會」想必可智泉慧湧，悟至道之深處，僅此共勉之。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，婆提薩婆訶。◎日志（23期90.07.01）