法無我著行無我見是菩薩行

金剛經：「法尚應捨，何況非法」，所以不管是如法亦是不如法，皆不可進駐心中，因為隨機隨緣，適法適用，就如心地法門、禪定法門等，亦因緣生而起。「玄空法門」也是為了成佛成菩薩應運而生，是多量劫之修行，才可漸悟而應緣來此共聚一堂的。因為佛法是圓通的，是可以權宜變通的，絕不是「政治法門」，一時興起、短暫敷衍、卻表面噴張的。其實在覺者的心中，用無量的悲心和如秤的平等相，為眾生解苦了脫，都是好的法。但是若不能依菩提六度所行之慈性，隨順人而度無量，就不能破「我」，更不能成「法」，甚而破「法」，那麼仍是在妄境中翻絞不能了卻。

金剛經：「若見諸相非相，即見如來」，這是要破「我」，因為「相」是緣合而成，有生滅的，是因為六根對上六塵而產生六識，反應藏於第八意識中，造成日積月累的「六入」、「我見」。無明的對於事與理總產生一種假體之相，認為應該怎麼做，這般想，其實都是「我」著，不能跳脫，因為妄想無自體，所以即使將「度化眾生」放於心間，也是一種罣礙，也需淨化的。全真上人睿言：「慈悲的力量最大。」這句話不是僅只用表面的斤兩噸磅來衡量的，而是無限寬廣和有智慧的。因為「慈悲」，你將化身菩提，因為「慈悲」，你將寬容所有逆行，也將創造佛陀淨土，成就心的平等。那麼「相」有何著，是善是惡，是真是妄，都超乎識訊了。

看經就是要循著佛陀的腳印，行出心路，並在解意的同時，能夠自觀自行，時刻內省而不外求，不攀境緣，不濡業障，才是轉經，才能生「法」，因為經不是用來講的，而是要發大願力去執行的。實在的悟出自己的本心、佛性，去打破一切順逆境的分別，修練這個道心，做任何事都是無條件的付出，只有願力在推動，而不著小願大願，或一定型態，諸如發願苦行要走遍天下弘法利生，並非一定用走的，有車便坐，有飛機便搭，走不動時用爬的。這就是一種圓通、權變，而非逆願、逆性，著住虛相。因為萬法因緣生，亦從因緣所滅，不應參著我見，而心起分樣。上人智言：「偶然已再因緣中，因緣再緣偶然從。」就是真知事理交錯之本性而不用「絕對」的規律，去成就每一顆層級不同的心。就像入世之履歷，亦因際遇的不同而練就不同的專才一般(有工程師、有律師)等，出世有(初地菩薩亦有八地菩薩)等階位。願愈大澤被愈大，有菩薩亦有摩訶薩。只是「信」「願」「行」的用力程度不同，但皆行菩薩道，利己利人，絕不糾著於「我的能力不夠」這種我著的字眼。因為願大則命大，成就亦大。

「法」因無我而生，「行」又依法而無我，在「法」、「行」之間，應去「法」「我」二執，諸如：上人所言「離一切相，行一切善。」是一法；「離見、離念」又是一法，法法入心，在深思嚼品之後，而靈用於「行」間，卻無所 印攝於心，只為芸芸眾生，慈悲度脫，念念佛佛，心心置於中道，在以假修真的緣因世界中，自在穿梭，如如來來，究成菩提經路。

法我一刀劈

中道秤兩極

立願無止行

催化菩提因

善巧活靈用

佛道玄空成

◎日志（25期91.01.01）