般若是菩薩行

大品般若是春水，罪障凝冰將溶解

萬法空寂起波浪，真如彼岸推又推

（引述【梁塵秘抄】五二番）

般若為諸佛之母

十法界眾生中的人類自無量劫以來，就因一時妄想執著而不能證得如來智慧德相，以致在六道輪迴永無盡期。偉大的世尊︱佛陀為了解救眾生的苦難、災難、劫難，在祂成道、悟道之後，說法四十九年，發大願力要度盡與佛有緣的所有眾生，無論卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想皆令入無餘涅槃而滅度之。這是本師釋迦牟尼佛「無緣大慈，同體大悲」的濟世本懷與高尚的人格特質。而佛陀又開示說：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者．．．，何以故，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」這又展現佛陀高度的智慧，度盡眾生而不執著功德相。此即實教菩薩修行六度，能了知三輪體空，絕相泯心，不見有我修之六度，不見有所度之六蔽（慳貪、毀犯、瞋恨、懈怠、散亂、愚痴），亦不見有六度之法。而實教菩薩所修行之六度，稱為六波羅蜜。所謂「波羅蜜」就是「到彼岸」之意，菩薩修行六波羅蜜，就是修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（以上為六種修善行的功夫、方法）。換言之，即是要能從生死苦海的此岸，渡過煩惱、無明、妄想、執著、迷惑的中流，到達不生不滅、清淨無染、菩提涅槃的彼岸，亦即西方極樂淨土。因此，釋迦如來佛花了廿二年漫長的歲月，說了六百卷的【大般若經】，主要是要用般若妙智來破除眾生的愚痴，破除外道的邪見，撥無因果，破除二乘的法執，破除權教菩薩的著相。誠如上人開示的「離一切相，行一切善是菩薩行街」，「布施是菩薩行」、「持戒是菩薩行」．．．「般若是菩薩行」，也就是告訴大家，要做一位真正的菩薩就是要實實在在的依教奉行，修行「六度波羅蜜」之善行。

般若(ㄅㄛ　ㄖㄜˇ)是梵語Prajna，英文是Panna ，翻譯成中文是淨智妙慧，簡稱智慧。一般所說妙智慧、真智妙慧或真知灼見都有「般若」之意。「般若」是從實相般若本體，生起觀照般若妙用，因為有了妙智慧，對於世間出世間一切諸法，就能無所不知，無所不曉。佛陀在成道時，就是把八個妄想識心(六識及末那識、阿賴耶識)，轉成四個菩提妙智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智），所以說佛陀是一位大智慧大覺悟的聖者。般若妙智是輝天鑑地，耀古騰今，是指佛本來俱足之根本智。而後天透過學習修行的智慧稱為「後得智」，亦即煩惱度盡，智慧圓滿，理事成就的智慧。在六度中，「般若」在次第雖位居第六，但論它的功能作用，實為第一。布施、持戒、忍辱、精進、禪定五度，如果沒有般若智慧，那裡會發心修行？所以說般若智慧是六度的先導，是六度的指南針，沒有智慧的布施往往是助紂為虐，好比說一個搶匪要去行搶，沒錢買槍械，你卻不察事理布施財物給他，恰好助其為害社會。上人又說：沒有智慧的慈悲是爛慈悲，沒有智慧的布施就無功德。持戒要用智慧，忍辱、精進、禪定更要用智慧。如果不用智慧，光練禪坐要成佛猶如磨磚成鏡，同樣不可得。故說般若是其他五度的藥引，非以它做為修行的基礎不可。在六波羅蜜中，既以般若波羅蜜為根本，前五度若離開般若，則成世間有漏法，如瓶之有孔，不能儲水，稱為有漏；若有般若為五度首腦，則成為出世間大乘無漏法。故說到般若則總攝六度，般若為六度之代表，而佛陀所開演的「金剛般若波羅蜜經」及「般若波羅蜜多心經」實為「大般若經」之精華，更為三藏十二部經典之重要傑作，勸化娑婆眾生要以堅定不移的金剛之志，勤修般若智慧，乘著正智妙慧之船，從生死苦惱之此岸航向寂靜妙樂的彼岸。

般若心經所言「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄．．．」冠此經文之首，意在強調聖者觀自在菩薩，修習深妙般若，功德圓滿實相現前之時，菩薩以般若妙智，觀此五蘊身心皆是緣生無性，當體即空；既觀得五蘊皆空，自然沒有自私自利的顛倒執著，而去造作一切惡業；惡業是苦因，生死為一切苦本，既無苦因，則生死永斷，自然不受一切苦厄。如色蘊空，則能度脫生老病死之苦；受想行識四蘊空，則能度脫八苦中依心所生的後四苦(愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦)，這就是佛陀住世時，說法四十九年，講經三百餘會，主要的用意是要我人認清宇宙人生的真相，解除身心的束縛，獲得解脫和自在，尤其重要的是，要我人明心見性，認清我人本來面目，即人人具有真如佛性、智慧德相。而般若波羅蜜就是無上甚深的妙法，能使百千萬劫難遭遇，使我人出離生死的苦難災厄。般若猶如光明萬丈的太陽，而人類的無明、煩惱、苦厄、災難如同雲霧，我們以智慧的太陽來撥雲霧見青天，掃去心中的無明、妄想、執著與痛苦，而能達心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。心經最後的咒語：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩娑訶。」意即：快去快去，快去修行，以般若智慧的功能，能度我們到彼岸，大眾去到彼岸，成就大菩薩果位，共證佛果。它告訴我們必須快快修行，以高度的般若妙智慧修成圓融自在，自覺覺他的大菩薩，這就是所謂的「般若是菩薩行」。

今天社會道德淪喪，人心不古，世風日下，在三期末劫，萬教齊發之際，上人慈悲，發四大宏願度化眾生，開闢朝陽道場，傳佛法燈，演說玄空法門，「以實相無住為心之本體，以離一切相，行一切善為教法，以無住生心為妙用」教化眾生，並創辦朝陽慈善功德會，救渡苦難同胞，一方面積極興建玄空法寺，弘揚玄空妙法，使同修大德增長智慧，一方面借重功德會之無相布施，以使眾生種植福田，可謂是福慧雙修、悲智雙運的道場與行功立德的社會慈善團體。這是上人大慈大悲，延續佛陀濟世的大雄力，也是師祖倒駕慈航，大聖大慈，弘揚忠孝廉節的典範行誼，凡我朝陽同修更要珍惜這份殊勝因緣，追隨上人的腳步，快快修行，萬惡莫作，眾善奉行，以般若智慧修持，必能早日成佛成菩薩，阿彌陀佛！◎玄勸 (20030701第31期)