全真上人開示～回歸佛陀的方法（２）

一念覺悟一念善行，就是聖人；如果一念不能清淨，那麼就是凡夫。所以說每個人都必須走修行這條路。怎麼說呢？因為痛苦和煩惱都是自己造成的，不是別人給予我們的，但是往往都會認為是別人帶來的。這種觀念是不正確的，我常說：別人騙不了我們，往往是自己騙自己，騙來六道輪迴。因為我們的念頭不清淨，讓心念處於貪瞋痴慢疑當中，痛苦煩惱才無法破除，不能怪別人，所以說生與死的問題都是自己造成的。如果我們能有這番覺醒，一定可以改變自己的命運。因為一念不清淨就產生了因果關係，換言之，因果關係就是念頭不清淨所產生的，大家一定要明瞭心念的重要。

因果並不是每一個人都能了解，具有智慧的人才能瞭解因果關係，我們造什麼因就得什麼果。舉個例子：兄弟打架，哥哥打弟弟，一般人聽到一定會認為哥哥打弟弟那是不對的，但是被打是果，我們能否從果的當中追朔到因？有智慧的人會問哥哥為什麼打弟弟，因為弟弟吃喝嫖賭樣樣都會，甚至殺人放火，如此他是否該打呢？也有人說，有些為人父母者對待子女不是打就是罵，不夠慈悲沒有愛心，我們只看到果，但是我們知道為什麼父母要如此責罵自己的子女嗎？推溯前因，因為他們不懂得上進，這就是因果關係。有些人也會認為身為子女的人為什麼不懂得孝順父母親，不孝是果，推溯前因，因為父母不懂得教育子女，身為父母親專門做一些缺德的事情，如此身為子女的人怎會孝順父母親呢？這叫做因果關係，也是從一念之間所產生的。

有一天佛陀在河邊為眾生說法時，佛陀的一位弟子叫伽彌尼，他是一位菩薩，他看到眾生過著煩惱痛苦及生老病死的日子，便為眾生請命。他說：佛陀啊！您來幫助眾生，眾生受無量苦，師父您的力量很大，您一定要幫助他們。佛陀對他說：你的身邊有顆石頭，你將丟進恆河裡，然後就帶著這些人求神拜佛，求神明將這顆石頭浮上來。伽彌尼求很久，石頭就是浮不上來。佛陀說：這就是了，一個人如果作惡多端，念頭不正確，用他的執著及想法去做，只做利益自己的事，不管別人的生死，這種人會有好報嗎？不會得到好報的，即使求神拜佛都沒有效。作惡多端之後他就墮入三惡道了，就像這顆石頭一樣。佛對弟子講經將近黃昏時，佛看到旁邊有個油燈，藉機教化眾生並對弟子說：你將這盞燈油倒入恆河中。伽彌尼將它倒入後，佛叫伽彌尼帶著他們去求神拜佛，讓恆河上面這層油沉到海裡去，眾生求了很久，還是沒有辦法做到。一位受到別人尊重與疼惜的人，必定是一位菩薩了，力量非常大。若是有人想害他墮入三惡道是不可能的。反之，害人之人才會墮入三惡道，這就是因果關係。我常說，沒有造煩惱與痛苦的因，就沒有痛苦煩惱的果。修行的目的就是要讓我們的念頭轉變，不要再造惡緣。

深入經藏是修行的課程之一，雖然有很多道理看不懂，大家不要因而害怕退卻，就像我們求學問一樣，從小學開始讀國中高中乃至大學，要慢慢來，從頭開始，循序漸進，從觀念上開始改變，從行善中得到福報，生出智慧得到解脫。剛開始接觸佛法時，聽不懂沒關係，只要我們認真聽，認真學，一定會有所進展。像現在的電視媒體常播出許多佛教節目，很多法師所說的方法也都很好，但是大家在覺得好之同時，能去體悟才是最重要的。因為有體悟才會去做、去實行，實行、受用及運用於行住坐臥之間，才是真正懂得佛法。

平常道理我們都聽很多，而且也都懂，但是痛苦煩惱還是這麼多？為什麼還是無法得到解脫？這是因為少了參悟這個步驟，深思靜悟後有所體悟才懂得去做去實行。我常說：說的人不會得道，聽的人也不會得道，唯有做的人才能得道。因為會體悟的人，就是會去實行的人，那麼就會得道。反之，缺少悟，缺少實行，所以才不會得道。所以為了日後我們能得道，我們一定要去深悟，要發大願力去做，只要願力不退轉，就能得道。

道光禪師是一位得道高僧，他還未開悟前曾問大珠慧海禪師，大珠慧海禪師是一位開悟的禪師。道光說：禪師啊！平常您用功是用什麼心呢？用那一份心來修道呢？大珠慧海禪師說：「老僧無心可用，無道可修。」道光聽了覺得很奇怪：「既然無心可用，無道可修，那你為什麼每一天結這麼多緣，聚這麼多人聽你說法呢？」大珠慧海禪師說：「上無片瓦，下無立錐之地，那有什麼地方可以聚眾呢？」道光說：事實上你每天聚這麼多眾生來說道，難道這不是說法度眾生嗎？大珠慧海禪師說：「請你不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道呢？」道光說：「禪師啊！你是一個修行人，怎可打妄語呢？明明你就聚眾論道，講道度眾，這些人都在你面前，為什麼你還要打妄語呢」？大珠慧海禪師說：「我連舌頭都沒有了，怎能打妄語呢？」此時，道光已有些領悟了，便問大珠慧海禪師說：「難道器世間，有情世間，你和我的存在，還有參禪說法的事，都是假的嗎？」大珠慧海說：「這都是真的」。道光說：「既然是真的，你為什麼要否定呢？」大珠慧海禪師說：「假的要否定，真的也要否定。」以玄空妙法來說，就是要找回迷失的心念，從否定當中得到肯定。

釋迦牟尼佛在金剛經裡面說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」一切有為法，是指正確的世間法。如夢幻泡影，如露亦如電，是指顛倒的世間法。說夢幻泡影這個顛倒的世間法是假的，大家都會相信。如果，把一切有為法這個正確的世間法說是假的，大家絕對不會相信。例如：原本這間房子是你的，卻說房子不是你的，依此類推．．．若說這個肉體不是你的．．．說丈夫或太太不是你的等等，你絕對不相信。其實，正確的世間法和夢幻泡影及顛倒的世間法都是一樣由因緣所衍生出來的，是我們一念不清淨造了種種的業障，所以才會在六道輪迴這麼久。

釋迦牟尼佛在菩提樹下得證時講了一句話：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」不能成佛的原因，是因為妄想和執著產生無明和煩惱痛苦，業障的展現蒙蔽了佛性。從道光和大珠慧海禪師在對答中，相信大家能悟出這個道理。佛陀教化的真理，我們不僅要在肯定中去認識，也要多層面地從否定中去體悟。什麼叫肯定？心經云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」這就是在肯定當中去認識體悟。什麼叫否定呢？心經云：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。」人本來就具有眼耳鼻舌，為何說「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」呢？就是在否定當中去體悟，從否定當中得到肯定。修行之人對於真理正法，如果無法達到法法相通，則不能明心見性，講出來的法就不會圓融，無法完全闡釋出「有與沒有」之妙義，說「有」時無法闡釋到「沒有」，說「沒有」時也無法闡釋到「有」。有時候大家會聽不大懂，對於師父所開示的法之體悟亦不同，這是因為各人的智慧與境界而有所差別。

修行的方法有很多種，我們要時時把握住，發善念善心，真正去瞭解什麼叫做真理？什麼叫做人生的價值？我常說生命只在呼吸間，我們要如何瞭解生命的價值，命終時能帶回去的是什麼？找得回來的又是什麼？還剩下多少？因為我們的佛性已全部迷失無法找回來。今天大家在此結緣，由我來講如何回歸佛陀的方法，希望能斷除無明，讓內心和念頭皆清淨，才能顯現我們的佛性。

佛陀在菩提樹下成道時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。」我們要如何得證佛陀的方法？第一點我教大家認識「直心」，因為直心是菩薩的淨土，菩薩要成佛就要有直心、清淨心。直心就是清淨心，念念都能清淨，一般凡夫念頭不清淨，我們看到聽到，不但不能善解，反而將這些事愈搞愈大，不能直心；所以直心是成佛成菩薩的方法之一。(92.10.01第32期)