放下便是 立願心行是菩薩行（２）

放下實相現，無住無所住

行願不退轉，道證一如念

你忘了嗎？你真的忘光了嗎？與佛有緣的你，難道已將所發菩薩道的願忘了嗎？當你一口接著一口吃白米、品菜香的時候，世界的某個角落正在挨餓。當你挑三撿四，不吃這個，不吃那個的時候，有人正在搶著樹皮挖著樹根度日。當你在選名牌挑金鍊的時候，有人正在為一件破衣而受凍。去過印度的人更能體會為了一顆糖追跑車子三公里的情景。

這些是你看得到感受得到的，而那些無量無邊的惡道眾生，那種苦更是加倍。我們已錯過了與世尊同世的因緣，難道明師在前，我們又要隨緣溜走嗎？若是一回頭，何止百年身？普賢菩薩警眾偈：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」全真上人亦言：「時間是止靜的，是生命在流逝。」上人也希望我們去觀察路上的老人，男或女都有其蒼茫，亦有其豐業峻圖。可是現在呢？眼盲、髮禿、齒搖、手不協、腳不調，身體機能樣樣萎缺，這將是他或她的一生。試問你所認為有計劃生涯的一輩子，最後還是無法面對老之將死的恐懼，無奈與不知所措。或許幸運的有子孝孫賢的福氣，或許有積蓄可以請看護陪伴，但是這些能保證世世如此嗎？那麼你還有何事執著，還有何物傾縛呢？終究是空歡喜一場。

全真上人開示了成佛成菩薩的玄空法門，告訴我們事與物是相續而來，並不是你有辦法去「了」的，唯有「了心」才是真正的解脫。因為事與物都是因緣合和而成，故了心的人就是無住於心，不會在心中產生分別與執著的，甚至對於所生的事與物，生出感恩、平等、慈悲、大愛的心，這所生的真心即是應無所住而生的心，它會產生教化、勸進的妙用。所以佛門常言：「活在當下」，時刻在覺知當中，不管生活中看花、看人、觀一切名與相、利與非，都將照見自己內心的清淨。「煩惱即菩提」，唯有放下才是息妄心、現無住真心的方法，也才是成佛成菩薩的一片淨土。

<金剛經>無得無說分：「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」莊嚴淨土分：「如來在燃燈佛所於法實無所得。」究竟無我分：「實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心。」因為願力當自發、自行、自悟，他日方能有因得果，證至無上菩提。全真上人常言：「願大命大」，只有自己可以決定所發的菩提願，是成為日後的菩薩或是菩薩摩訶薩或是成佛果。而所發的願是「行」的內容，一定要親行才能得此阿耨多羅三藐三菩提心。全真上人近言：「人格是有生命力的」。就像諸聖賢亦是依願奉行，而後有人敬仰，流傳效法。甚至最後同名同號成就佛果。諸如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、清淨光明佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩等十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，皆是如此發大願力而成就的。

未生之時我是誰？往時之我我是誰？今日將過，復復年年，世世幽暝，轉亦轉，生承滅，滅續生，夫有何終？

六道暗夜奈難離，汝心還需水採月

空過人身難自全，何緣負你迷中戀

唯一自身囹圄困，解脫方需自體悟

快快放下立願行，方得無上正等覺

再次提醒自己，那些正在受苦受難的，曾是無量劫以來的父母子弟、友朋親眷，他們正在呼喊正在求救，有菩提心的你怎麼能？怎麼能裝做不見，掩耳蔽聽呢？不要再自私的認為自己好就好，如果心已觸動，請為無量無邊的共業緣份，立下你的願力吧！讓這份假有的生命發揮出無邊的力量吧！再次感恩我佛的慈愍，有此微妙法門得以成就。但願眾生皆悉聞皆悉證，心心清淨光明。共勉之。◎日志(92.10.01第32期)