全真上人開示～回歸佛陀的方法（三）

第二點就是「深信」。深信是菩薩的淨土，大多數人都不願意相信別人，只相信自己，因此無法原諒別人做錯事，但是對於自己做錯的事，比較自責的三天也就原諒自己了，不懂事的，則一小時就原諒自己了，為自己犯的過錯找理由或掩飾或辯論的，更大有人在。例如：有一位醉漢喝醉酒了，回到家無故就打老婆，老婆因而生氣離家出走，人還沒回來之前便已原諒自己了，反而無法原諒老婆離家的行為；這就是人的妄心。所以說要能深信佛說的道理才能生出信心，沒有深信心，就會懷疑佛說的不知是真是假，並告訴自己不一定要聽要做。我們常聽人家說：「施比受更有福」，但有幾個人會很爽快、很慈悲的將物施捨出去，這句話大家都會講，但真正做得到的人實在太少了，為什麼？因為無法深信這種道理。我常告訴大家說：「慈悲沒有敵人，對一切眾生要有包容心。」而這句話大家也都會說，但是我們要自問能發慈悲心否？答案是否定的，為什麼？因為眾生不能深信之故。佛說：「大家只要照著金剛經經文所闡釋的去修去做，就能成佛。」眾生卻不相信佛說的話，手裡拿著經典，嘴裡唸著經文，心裡卻想著：還是回家做自己的工作好了。因為無法深信而失去了種種機會，所以才會在六道輪迴中受無量的苦不能超越。無法深信真理，亦是不能成佛成菩薩的原因之一。所以說，要成佛成菩薩一定要有深信心，否則就不能成佛成菩薩。

第三點要有菩提心，菩提心就是清淨心，在金剛經裡須菩提問佛陀說：「善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心。」我們要如何降伏妄心，讓菩提心常住？眾生的心是妄心，所以內心不能清淨自在，佛菩薩的心是菩提心，因為清淨所以不入色聲香味觸法。別人對我有不實的毀謗或說壞話，我不會聽進去，怎麼說呢？因為他們都是眾生，既是眾生就會說別人的是非壞話，他不瞭解我才會毀謗我，因此我反而幫忙他扶持他，讓他智慧增長來瞭解我，這樣他就不會再說我的壞話了，在幫助他之前，先要有一顆寬容包容和清淨慈悲的心，這叫做菩提心；要成佛成菩薩一定要有菩提心。

第四點是布施。布施可以度慳貪，我們人的貪念很大，並且具足貪瞋痴慢疑。布施有分三種，第一種叫法施，懂經典並為他人說法謂之法施，例如你懂金剛經，並為他人說金剛經；懂明聖經，告訴他人做壞事會墮入三惡道，叫人快快收心猛省，反省自己不再造業；這叫做法施。第二種是無畏施，用自己的技能技藝去布施。例如：我會游泳，看到別人落水後，立刻見義勇為跳下去救他，這叫無畏施。千萬不要有「他不是我的家人，跟我沒有任何關係，所以不必救他」的這種想法；再者，我的眼睛視力較好，幫阿婆穿針引線，這些小小的功德都要去做；道路不平坦或有大石頭等讓人及車輛難行的障礙物，我們把路鏟平，把大石頭搬移等等亦是無畏施的表現。第三種是財施，像我們朝陽慈善功德會每個月繳交壹佰元幫助貧困的人，謂之財施。因為有布施才能讓我們的福報增長，而不住相布施的功德才是最大。雖然我們每個月都會拿壹佰元來幫助別人，但是不會執著於這壹佰元有什麼功德，也不會去牢記錢到底幫助了某某人，或是記住我布施壹佰元這件事，這就是「三輪體空」，把施、受、物三樣都忘了，但是仍然不會忘記每個月拿出壹佰元來幫助別人，這種功德無量無邊。所以要有大慈大悲以及布施的心才能成佛成菩薩。

第五點是持戒，佛教有五戒、八關齋戒是成佛做菩薩的戒律，持戒就是在規範我們這顆心不要散亂，不可以錯的事也做，錯的話也講，要讓我們這顆心攝受規範在正心正念當中，規範在方圓之內不要散亂，謂之持戒。持戒是要成就菩薩，菩薩要成佛時也要持戒，像五戒裡面─不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒，就是持戒。

第六點是忍辱，我們自問能忍辱嗎？一般人會說：「我忍你已經很久了。」其實這就是沒忍，沒忍才會說出這種話。釋迦牟尼佛的前世是忍辱仙人，修忍辱行，當時，歌利王帶著他的愛妃去打獵時，他的愛妃遇到忍辱仙人在修行，就向忍辱仙人請法，結果忘了時間，歌利王認為是忍辱仙人勾引他的愛妃，拔劍將忍辱仙人的手腳砍斷。歌利王問忍辱仙人說：「你會生氣嗎？」忍辱仙人說：「我修忍辱行，所以不會生氣，若我真的不生氣，被剁去的手腳會自動地再長出來。」接著一陣狂風大作，忍辱仙人的手腳都回來了，代表他不生氣，他非但不生氣，還生出慈悲心，發願日後得道一定要回來度歌利王。反觀現在的人，不要說鼻子被剁去，為了一句話就可以氣得剁腳了，夫妻之間一言不合就吵著要離婚，看看我們的社會，實在是太恐怖了。所以說，一切苦都是自己造的，因此我們一定要能忍辱，所以忍辱是菩薩的淨土，菩薩要成佛時，也一定要有忍辱的淨土，沒有忍辱的淨土，保証不能成佛。

第七點是精進，聽到真理正法之後，要做不退轉的精進，勇猛精進，發大願力做最大的精進，因為精進是菩薩的淨土，菩薩要成佛時，須要精進的淨土，如果少了精進這塊淨土，菩薩就不能成佛了。

第八是禪定，什麼叫做禪定？一般的宗教在靜坐時會說我已經禪定了，認為禪定會成佛，禪定真的能成佛嗎？馬祖道一禪師初到南嶽般若寺問道時，不看經書，也不詢問佛法的道理，整天只是打坐參禪。有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什麼？」道一回答：「想成佛」。懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。道一覺得很奇怪：「磨磚頭作什麼？」懷讓禪師說：「磨磚成鏡啊！」道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」懷讓禪師反過來責問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」道一聽了懷讓禪師的一番開示，恍然大悟，當下就覺知了。什麼叫禪？「心外」離一切相叫禪。什麼叫定？遇到萬事萬物時內心能不亂，心不亂則定，這叫做禪定。不要認為靜坐就是禪定，這是不對的。所以說禪定是菩薩的淨土，菩薩要成佛時，如果缺少這塊淨土，菩薩就不能成佛，著相也不能成佛，心亂也不能成佛。因此，菩薩要成佛不能少了禪定這塊淨土。

第九是般若，像我們修玄空法門就是在修般若。我所說的種種玄空妙法，都是在成就我們的般若，般若生出來後，就能成就八萬四千種智慧來對抵八萬四千種煩惱和痛苦，這叫做般若智慧。般若智慧很重要，若問佛陀是誰生的？大家千萬不要說是摩耶夫人生的，摩耶夫人雖是悉達多的母親沒有錯，但是佛陀是誰生的？是般若生的。三世諸佛是由般若生的，由我們的智慧生出來的，佛就是智慧生的，像你們稱我為清淨光明大如來，我就不是我母親生的，我就是智慧生出來的。如果你們叫我的名字，那麼我就是我母親生出來的。般若是菩薩的淨土，如果沒有這塊淨土，菩薩就不能成佛了。

所以直心、深信心、菩提心、布施、持戒、忍辱、禪定、精進、般若，都是菩薩要成佛的淨土，也是我今天所說的回歸佛陀的方法。因為我們有佛性，但是由於執著、妄心所以才成為凡夫，將執著妄心降伏就是佛。釋迦牟尼佛的佛性有沒有比我們多？沒有。既然我們的佛性沒有比釋迦牟尼佛少，為什麼我們不能成佛？因為我們多了執著妄想，在一念當中造了業，才在六道輪迴做眾生，受苦受難。

今天，我將回歸佛陀的方法交代得清清楚楚，在這次善緣的結合，祝福大家成佛成菩薩，法喜充滿，阿彌陀佛！（93.01.01第33期）