心經淺釋(十三)

遠離顛倒夢想　究竟涅槃

一、對於世間諸行無常的生滅法，妄計為常，是為常倒。

二、對於世間一切眾苦，妄計為樂，是為樂倒。

三、對於世間諸法，不明一切無我，妄計為我，是為我倒。

四、對於世間不淨法，妄計為淨，是為淨倒。

當知，無生無滅，永恆不變謂之常。寂滅永久，長離諸苦，謂之樂。自在解脫，真實無礙，謂之我；永離一切塵勞垢染，謂之淨。反觀凡夫精血構成之身，那裡有淨？所受眾苦交煎，那裡有樂？妄心剎那生滅，那裡有常？因緣所生之法，那裡有我？這四倒皆為眾生迷了真心，所生起的一種妄見，當依佛陀所指示之四念處觀照，以對治眾生之四倒。

四念處

(一)觀身不淨，可以對治淨倒。

(二)觀受是苦，可以對治樂倒。

(三)觀心無常，可以對治常倒。

(四)觀法無我，可以對治我倒。

夢想即夢中的幻想。一切夢境皆為妄想所幻現。眾生因迷惑不覺，而生顛倒夢想，妄認萬法為實有，然到覺悟時，始知虛幻無實。

事實上，吾人現前的身心世界，皆是無明妄想所幻現，因迷真逐妄，而生種種顛倒執著，此又與夢境又有何區別呢？佛教視人生皆如夢境，而菩薩行六度萬行以利益眾生，自利利他不住於相，照見諸法性空，實相顯現，自然永遠脫離顛倒夢想。又顛倒夢想為生死業因，業因既亡，生死自了，能解脫生死，就是涅槃。所以說，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

所謂涅槃者，即滅除煩惱，度脫生死之意。凡修行至福德智慧圓滿無缺，三惑煩惱徹底清除，二種生死完全度脫，回復圓明寂照的本有心體，得到一種至善完美的莊嚴解脫叫涅槃。

佛陀認為真的涅槃妙境，絕不是離開現實的世界，另有個不生不滅的理想。即現實世界而成為理想世界，能以現身實現涅槃的自由自在妙境。此叫究竟涅槃。

若能斷除自心的煩惱，此心自能獲得清淨解脫，不須等到肉體滅，此身才能體驗涅槃境界。例如佛陀在菩提樹下成道，就是現身體驗到涅槃真境。所以涅槃並非死後才得到的空寂世界。

菩薩生生世世倒駕慈航，在生死中不住生死，在涅槃中不住涅槃。在生死涅槃間往來成就願行，它是圓斷煩惱、圓滿解脫、圓證三身、圓獲三智，法身、解脫、般若三德具備的自在慈悲的度眾生，叫究竟涅槃。

此段經文之意，謂菩薩修深般若，照見五蘊皆空，破我法二執、斷二死、除三障、度一切苦後，證得諸法實相，故以無所得，心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃而得斷果，可見般若波羅蜜多功用之大。◎曰能（93.04.01第34期）