觀受是苦 知法性空是菩薩行

佛陀說：【眾生都有佛性】，佛性就是每一個人的心靈本質，應該是常樂清淨才對，如今為什麼會充滿迷思與迷情呢？原來我們正堅持著某一些錯誤的觀念在經驗人生。人生應該發菩提心，行菩薩道利樂眾生而莊嚴心靈。欲解脫苦的束縛就必須成就空的智慧，真實空智又如何呢？就生活方式來說，心境相融，了無執著且自然的生活，心中呈現一片靈淨，毫無取捨的造作安安實實的生活，不再定義自己或證明自我了，而最簡單的說明是真實菩提心的實踐。（摘自心靈普覺小站）

看完了這段文章不禁自問：我們究竟以什麼觀念在經驗人生？又如何成就智慧、實踐菩提心？世事萬物總是不斷變遷，人心也瞬息萬變，這就是無常的真理。

當自身所遇不如意時，往往心生苦悶，無法隨順真理而行事，這就是我們以錯誤的觀念在經營人生，把種種欲心妄念當成自心本性。殊不知欲望也是一種習慣，在自己尚未學佛之前時常想著﹁隨心所欲﹂過生活，但我卻沒能隨心所欲，反而憑添許多無明的煩惱。譬如：自己尚在俗家時，好不易擁有了平生的第一棟房子，那時的我擁有了第一棟房子的喜悅，令我感到非常滿足，但滿足的喜悅卻隨著時間的流失而遠離了我，不知足的心念悄悄地進駐了我的心，我便開始盤算著如何購置第二棟房子，為了這第二棟房子，我盤算生活開支如何調整，要怎麼在最短的時間內購得第二棟房子，殊不知這種欲望讓我的心終日不得安寧。最後我才體會，原來人心的不滿足攪亂了原本平靜的生活。雖然成功購得了第二棟房子，同時卻也發現我失去好多好多，這不是用文字可以陳述說明的，只能怪自己當時的心不能自覺，起了欲念害苦了自己。

人的妄心妄念產生時，若當下未能起警覺心，任由妄念紛飛，就如同飛蛾撲火般，撲向痛苦的深淵了，而欲望其實也是一種習慣而已。事實上，「無欲則剛」的喜悅是大家所共知的，也是學佛人必需領會與印證的。心經說：『照見五蘊皆空，度一切苦厄』痛苦和煩惱皆來自於自心，心生妄念與執著所產生的無明，只會更加深自己的痛苦而無法獲得提昇。因此，我們一定要徹見煩惱無明皆是唯心所造，唯識所現。所以，若能如心經所說：照見五蘊皆空，即能度一切苦厄，也能真正了悟「天下本無事，庸人自擾之」這句話了。

在我們面臨苦惱之境時，是否能夠靜下來起觀照『諸法無我』之心，我們的色身本是由地、水、火、風四大因緣和合而成，本無實體。我們的心念更如瀑流般，相續不斷。那麼我們又何必執著在某一個念頭之中呢？其實煩惱本無實性，因此相對的，它也會隨著時間、空間或智慧的增長而有所轉化。我想每個人面對煩惱時，內心都會產生痛苦，但事過境遷後，煩惱也會隨之淡化或消失。所以在日常生活中，我們要學習如何保持平常心。平常心即是道，若能如實起觀照妙行，解脫痛苦煩惱的能力將會大增。例如：人與人之間的對待，若是起了瞋恨、自私的心念，就要藉此起觀照，以慈悲心相待，做到包容，自他兩利，這樣即能在分別與計較的妄想中轉化成禪定與覺醒。修行人如果能夠覺醒於自我意識本是空寂，那麼即能得到真實的喜悅與自在。

知法性空是菩薩行，菩薩行者應如是觀察苦的本質是空性，所有的妄想分別皆是自我的意識作用。自性本自清淨，本來無一物，全真上人曾開示：「萬境本閒，唯心所弄。」大眾應以此時時警惕自己，才能常保清淨心。修行者更應該是要物我合一，心境相融，隨緣自在。

華嚴經云：「菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸佛如來，皆從菩提心而出生故」。菩提心是自覺覺他的心，不但要具有大悲願心，更要有般若智，才能自覺上求佛道開啟心靈本智，清淨自在，證悟妙智以期許下化眾生。

全真上人常開示：煩惱即菩提。要如何保持念念清淨？如何轉識成智？當下實踐法的般若，聞法受持，起利樂眾生之妙行，因為眾生是菩薩的淨土，所以眾生有煩惱，菩薩終宵就有淚，因此若菩薩能夠自利利他，自覺覺他、即能共證菩提，不負如來心。◎法明證常照(42期95.04.01)