淺釋 玄空法門及玄空法要(三)

玄空法要也可以說是我們成佛的次第，以實相無住為心之本體；以離一切相，行一切善為教法；以無住生心為妙用，要離相離見、離念，真妄無住，涅槃妙心，實相無相無不相。

以實相無住為心之本體

我們要從凡夫地修證菩提果，就必需斷三惑才能證三智，達到實相無住真空妙有之理體。

三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑；三智：一切智、道種智、一切種智。破除見思惑達到我空境界，證得阿羅漢果位〈悟到真諦之空理，證得一切智〉。破除塵沙惑達到法空境界，證得菩薩果位〈悟到俗諦之妙有，證得道種智〉。破除無明惑方能證得佛果〈悟到空有圓融中道之理，證得一切種智〉。

見思惑、塵沙惑、無明惑，名為三惑。凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，因境界的迷惑而尚未證得無上佛道。見思惑：是凡夫的迷惑，見思惑中的見惑是知見的迷惑，思惑是思想上的迷惑，聲聞、緣覺行者若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果，出離三界。

塵沙惑：是菩薩的迷惑，菩薩化度眾生，如果不通達如塵如沙的無量法門，則不能完成教化眾生的事業，故名塵沙惑。菩薩要通達萬法，所有的法門都要圓融無礙，則一理通萬理徹，才能由空出假隨類化導眾生，證得道種智的菩薩果位。

無明惑：這裡的無明惑和我們一般所說的無明是不一樣的，係指根本無明，極微細且少的心念，會障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。十地菩薩要超越到等覺、妙覺之境界，每一階位都有需要破除的根本微細無明因，才能往上趣入更高的境界。所以說「去一分無明，證一分法身」。

此三惑中，見思惑為粗，塵沙惑為中等，無明惑為細，性質各不相同。這是天台宗將凡夫、二乘、菩薩未證成究竟果地，存於內心之迷惑，統攝歸納為三惑，讓我們能正見三惑真諦，因而證悟甚深菩提。

天台宗所立的三智：一切智、道種道、一切種智。

一切智：知法總相，知法一切總相之智，總相就是空相，了達諸法性空之理〈知本體之空〉，聲聞、緣覺所證之果位。

道種智：知法別相，知一切道法之差別相，通達種種道法，由空出假化導眾生，菩薩所證之果位。

一切種智：佛知法總相及別相，通達一切種法，及至十法界的一切性相、事理、染淨、因果等等，於一念中洞徹無遺，中道實相是諸佛所證之境界。

以離一切相，行一切善為教法

這一句玄空法要，前面已提到過了，簡單地說：菩薩在因地修行時，不執著於一切善，所以才能淨心行善，如同佛陀在金剛經第二十三分：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」離相行善才能證得菩提果，成就我們達到無住的境界。

以無住生心為妙用

我們都知道六祖因金剛經中「應無所住而生其心」而開悟，我們的玄空法要「無住生心為妙用」和「應無所住而生其心」有異曲同工之妙。無住是真空的理體，達到畢竟空的實相無相之本體，來去自如，生心無住、無住生心，入境界出境界都是清清淨淨，無私無染，我們若以較淺顯的比喻，如普門品中觀世音菩薩大慈大悲，眾生需要祂，祂就依所需之身現之，使眾生得度。所以不管是三界或是任何境界，觀世音菩薩都以其慈悲的願力，度眾生出離苦海。因為觀世音菩薩示現娑婆世界濟度眾生，是空中生妙有才能作佛事，因為無住心，故所生的萬法都是無礙、無比較、無計較的，以無私心和平等心才能達到前面一直強調的理事無礙、大小圓融，是為妙用。

要離相、離見、離念，真妄無住，涅槃妙心，實相無相無不相

玄空法要處處顯【真空含妙有、妙有顯真空】，真俗無礙、理事圓融，如上人開示言：「不著一相，不存一法。」於外不著一相之境，於內不存一法之心。前面有提到「境是所取之境」、「心是能取之心」，所以全真上人開示的：「不著一相，不存一法。」能所二執俱遣，達到離相、離見、離念，真妄無住，這樣自然就涅槃妙心了。涅言不生，槃言不滅，不生不滅名大涅槃。妙的境界很高，也是最圓融無礙的，例如妙用、妙行、妙心、妙法，普門品裡世尊讚歎觀世音菩薩「觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身」，因為觀世音菩薩具足平等心，才能「慈眼視眾心」，故能以妙智慧「善應諸方所」，於一切法～體用和合、寂照不二，故曰妙心。涅槃妙心的境界不是二乘人所住的涅槃境界，因為二乘人只求自度，只求自己解脫生死，安住於涅槃，不願再來度眾生，所以不能稱為妙心。唯有行菩薩道的大菩薩，自度度他，不住於涅槃，出涅槃隨類化度有緣眾生，才能稱為涅槃妙心。有聖位的菩薩體悟到生死和涅槃是同一體性，是一不是二，我們常聽到的「生死即涅槃」亦即指涅槃妙心之大菩薩而言。如此即已見到如來實相，實相是真如本性，非空非有，亦空亦有，不生不滅，不增不減，不一不異。

玄空法要之體相用

玄空法要也可謂佛法之大總持，體、相、用具足，一體三面，三面一如，依體起妙用，攝用歸本體，體用一如。【體】是指真如理體，【用】是指不可思議之妙用；真如理體是究竟覺性，依體起用，仍如如不動。外境之相和現象界所起的作用，皆能保持如如不動之心，謂之【一如】。

【體】指本性、佛性、自性、法性、空性、真如。現象界之一切相皆在顯本體空，前面我們也有提到藉事悟理、行事解理。在事相上，於外：我們要勇於面對一切事物境，境來亦不起煩惱。於內：不起妄心妄念，第八意識淨空，才不會落入因果之中。如此，即是破無明、見法身，由有為法契入無為法，這是我們要藉著事相而徹悟清淨自性之本源的主要用意。

【相】指呈現出來的現象，是緣起法之業力所感招出來的相，有形相及無形相均是現象。相是虛假，不可迷假為真，現象界之不可得才能展現出本體界是空。

【妙用】的作用很大，能生一切法，能起無上妙用。

一、度化眾生離苦得樂

二、消除煩惱生清淨心

三、了脫生死超凡入聖

四、入解脫門，達到不生不滅。

不生不滅是佛的境界了。所以說，無住生心所生出來的萬法皆是妙法，作用即為妙用。

有人說：佛是覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。佛與眾生不是在本質上有什麼不同，祇是在修證的前後與迷悟的差別而已。所以佛陀夜睹明星，證無上正等正覺後，復而嘆言：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧覺性，但因妄想執著，不能證得。」所以，應當深信：「眾生皆具如來智慧。」大眾若能依教奉行，破除了我執和法執，達到斷盡了煩惱障與所知障後，也就與佛一樣了。

人家說：佛菩薩的身是願力身、智慧身；而眾生的身是業障身、煩惱身。雖然我們現在是業障身、煩惱身；但是，只要我們走在修行這條道路上，承擔如來聖業，相信在這一期的生命中，都有機會得證菩提。讓我們大家一起攜手做菩薩，以願力為生命，共同完成今生今世的使命。◎日持〈43期95.07.01〉