全真上人開示～道心堅定 道業精進
同修來到朝陽道場學道，最主要就是要修心並觀照自己在學修的路上，心的成就到底有多少？是否已從懶惰、名利、爭奪中覺醒，不再生活於你爭我奪之中。
學道者最怕的就是道心不堅定而中途退轉，而道心堅定的人道業必會精進，就如同日能師每天早上四點多就起床，誦經、看書、深入經藏、充實自己，無非就是希望能為大眾解惑授業。如果大家在經典的領域裡，能有深刻的省思，在道業上即能精進無比。法師所講的道理皆是為圓滿眾生，大家在學修的過程中，要讓自己有聽聞的空間，思惟才能透徹，思惟透徹才能力行，達到聞思修的境地。
很多人說度不了別人或說別人無法可度，這是因為沒有自度，故無法度他。在日常生活中，時時觀看自己這顆心的修為者就是菩薩，照顧好自己的心念，不二過、不懈怠，隨時攝受在正知正見中，這是自度；有正思惟即可度人，自度者方能度人，不能自度就無法度他。以共業緣分來說，自度度他是一體的，融合運用，能提升彼此的共業緣分。因為在自度和度他的過程所產生的方法，是成就自己破除內心障礙的最好方法。如果只求自度，便會以為自己的修為很好，經典也讀誦的很多，學問也很豐富。可是，當自己認為已具備優秀的條件，為何自己的言論眾生還是聽不入耳呢？因為別人不愛聽，造成自己內心產生法執而生障礙。其實，眾生的言行舉止，都是要成就我們的，如果我們內心不因別人的一言一行而產生障礙，這也是自度的另一種方法。因為，人的貪瞋痴慢疑及貢高我慢心不易去除，所以在度化他人時，我們以修持的心量來反觀自照。如此一來，五毒及我慢斷除了，慈悲心增長則事理圓通，便是提升自己、成就自己達到「見性是功，平等是德」之境界。
自度和度他是一體的，若是分成二個階段，容易產生法執和文字上的障礙。要達到菩薩初地，一定要破我執和法執。有些師父認為：為了要度化眾生，自己先到深山自修一番，參悟個十年八年後，再下山度眾生。但是在清淨的山上自修，心已離開了事與物，心沒有事與物的困擾及阻礙，六根沒有六塵來對照，便誤以為自己修得很好，已經可以下山講經說法給眾生聽了。但是，當他置身在人群之中，遇到了事與物時，沒有圓融的方法解決，一樣會困擾他的心，一樣會發脾氣，內心開始產生障礙，便認為眾生難度，又退回自度的界限了。這樣一來，就沒有達到「隨緣不變、不變隨緣」的境界。所謂的隨緣是指內心已達到大慈大悲，怨親平等，具足平等相才能稱之。我常說八萬四千法門可以對治八萬四千煩惱，每一種法門對治每一種煩惱，重要的是道理是否圓通？是否透徹？如果是的話，才能稱為正等正覺，如果在法與法之中產生了障礙，沒有辦法達到圓融，就不能稱為正等正覺。
現今的社會，因為功利主義較盛行，家庭成員（小共業緣）之間的互動或多或少都會存有一些溝通不良的問題。小共業緣的不健康是因為福報不夠，而福報從何而來呢？從大愛、慈悲、平等的心量中產生。而大愛、慈悲、平等需從大共業緣中成就，大共業緣若無法改變，就會影響小共業緣。如同國家政局混亂不安定，則家庭也不可能安定、健康。在大共業緣不安定的前提下，小共業緣如何能安定呢？這是有形相且看得到的比較，而靈性在有形與無形中的超越，眾生的肉眼是看不見的。社會上很多人認為經濟不好，得努力賺錢才行。但是眾生的福報有限，追求卻無限，如果追求不到，便會產生種種痛苦。所以我們要及時行功立德，從行功立德當中植福，讓福報增長，福報增長惡緣就能轉善緣，夫妻相處或父母子女之間的感情就會和諧，小共業緣（家庭）就會健康。所以越不健康、越沒有福報的家庭，更應該加緊腳步行功立德。但是凡人的心都無法思及此一層面，認為人只要努力賺錢，一定能夠改變所想要改變的一切，或是想追求什麼就能達成心願，這就是眾生的知見。眾生的知見不是般若智慧，它是受自己的眼界及意識所產生對事物看法的一種界限，是自己狹義的見解而已。我常告誡同修「事事執著知見出，智知見覺執著無」的涵意即在此。事事執著乃知見所生，若能明心見性，覺性圓滿，所有的執著就能化於無形之中。總而言之，萬事萬物因自己狹隘的見解及執著而產生內心的痛苦和煩惱，更導致共業緣分的不和諧不健康，致使在六道輪迴無盡期，無法提升到四聖道就是這個原因。
修持之人，心胸應當寬闊，只要心念一轉，萬事萬物皆能自在，怨親即能平等。心胸若能如宇宙般開闊，如大海能納百川般，無一不容，則心中平靜不起障礙，這便是真空妙有。心胸狹窄者連芝麻小事也容不下，常會為了一句不順耳的話與人起衝突，心中所想亦是為私利較多，眼界若沒有「空」的見解，看到的任何事物都不順眼。空的見解不是自然形成的，而是在學修的過程中慢慢去成就，對佛理的學修和對真理的透徹。修行人要有真空的見解，一切事物才會自在平等。真正的空，是因為能容萬事萬物，故稱不空；不空含妙有，故曰「真空不空含妙有、妙有不有顯真空」。
有些眾生因無明和疑心而批評法師所講的法。但是，有修為的法師心中無所罣礙，遠離顛倒夢想。因為有修為的法師有一顆正等正覺、平等的心。因此眾生的言語，不僅不會存於法師的心中，反而會生起大慈大悲心，慈眼視眾生，這就是自度，有此心量才能達到菩薩的初地。（44期95.10.1）