常行慈悲 無畏布施是菩薩行

眾生未明心見性前，常有人我是非之諍論，與他人計較做多做少，計較我對你錯，在計較中內心生起了煩惱和痛苦。在現今的社會裡，因科學的發達，科技取代了人力，也使人們越來越貪圖享受，更為了自己的色身肉體，生起了計較的心，萬般呵護，不讓色身受傷受苦。也常因這個「我」而生起無明與自私，做不該做的事、取不該取的物，爭權奪利，損人利己，樣樣皆由這個「我」而生。也因為有「我」而無法降伏妄心見到真如本性，所以上人開示：一切罪業因由「我」而起。因為有我執與妄心而無法出離六道，常為世間一切名利、財富、地位、親情、愛情所惑而起種種煩惱，無法斷除一切業，造成舊業未了，新業再生，六道輪迴，苦不堪言。

要去除「本我」的妄心才能顯露「超我」之般若真心，我們要如何以出世間的方法來去除「本我」的習氣呢？上人時常教導我們，要與佛的真理相印，講的人和聽的人都不能得道成佛，唯有「做的人」才能體悟「行」的可貴！所以佛陀教導眾生修六度萬行來降伏自己的妄心妄念，行六度萬行菩薩道的過程中，要以歡喜心、無計較心做一切自他兩利的事來服務人群，令行者能成就心靈清淨自在。

六度萬行以布施為首，布施有財施、法施、無畏施，當我們在捨下任何事物之同時，內心不求回報，不思功德多寡，才能達到慈悲喜捨、無畏布施之意義。

六祖壇經云：『見性是功，平等是德。』而上人常要弟子們深思靜悟反觀自性，體悟內謙外讓無畏施捨是真功德。佛陀割肉餵鷹之故事，其慈悲大愛、忍辱離相、無我無畏施之精神和護念眾生之心懷，令人深思和感動。

上人常開示弟子：『要常行慈悲、無畏施捨，才是真布施。』如同菩薩心包太虛，量周沙界，能容天下一切事，才能向道精進。要能捨、能容、能覺、能行是菩薩行，教導我們效法觀世音菩薩慈眼視眾生，學習菩薩以無畏、無私之精神和人格超越自我，救度苦難眾生。在日常生活中待人接物，要時時攝受這一顆清淨心，對人、對事及對物的一舉一動一念之身形顯露，都要以清淨真心相待。別人不願做的事，我們也不計較，以無怨無悔的心量來作事，這也是由「本我」轉為「超我」的好方法，以大無畏的精神在「行」中反觀自性，藉以覺悟自性之本源，在「行」的當中體解大道，就像佛菩薩從苦行之中業障盡除沒有苦惱，故做任何事都能清淨自在。

修行是從執事中去磨練，在工作之中要能吃苦、能耐苦，藉事練心來降伏「妄心」，心若清淨就有精神，做起事來也有活力。更以無計較、無分別的心量布施自己、奉獻一己之力，啟發「自性」，淨化一切業障，才能出離六道。

當我們生起了計較煩惱的心念時，就要時時提醒自己反觀自性。不要任由妄心所趨，妄念所縛。上人的教導：菩薩是要做眾生的牛馬，簡言之：要成就菩薩果位就必需利益所有眾生，以眾生苦為自己的苦，引導他們離苦得樂，隨順眾生之需要而做拔苦予樂之無畏施，那裡有苦難的眾生，菩薩就要往那裡去，為的就是度化眾生的工作，這是菩薩布施之大無畏精神。佛陀讚歎地藏王菩薩的大願力：『地獄不空，誓不成佛』，感召無量無邊眾生學習地藏王之大無畏精神。修行人當牢記要學習以佛陀的人格精神去超越我們自身慧命，勿以人我是非做計較。人身難得今已得，人生更是無常迅速，一期的生命很短暫，故應及時把握當下，常行慈悲之布施，財施、法施、無畏施是自利利他之首要功夫，利益一切眾生才不枉此生。

上人常開示弟子：如何行六度萬行？囑咐弟子要達到六度萬行之意義，也就是要有三輪體空之精神－沒有所布施之對象，沒有能布施的我，沒有布施之物品。上人常說行菩薩道之人，要以金剛經所云：滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。教導我們如何以金剛經教義落實在日常生活當中，行六度萬行之時，內不見自度的我，外不見被度的眾生。上人句句開示都在提醒我們，學習菩薩大無畏之精神來超越自身的境界。眾生原有的如來覺性，經過啟發後也是與佛同等，不生不滅，清淨無染的自性。

感嘆年復一年生命的流失，而世間無常正是警惕自己要及時做利益眾生的工作，提醒自己要勇猛向道精進。行解上人所開示之無上妙法，了知一切順境逆境都在因緣中；順境來時不起貢高我慢之心，逆境來時不起瞋恨怨妒之心。一切順逆皆是考驗，就如上人法語所云：『運在心中，動在境中，化在緣中。』世間一切都是因緣所生，也無有一物可執著。人人只要降伏自己的妄心與執著，深悟上人開示之妙法，深信玄空法門能讓我們出離六道之苦，若能力行玄空妙法，相信大家都能修得萬德圓滿。◎法見證常覺（45期96.01.01）