伽藍菩薩「忠孝節義」的偉大精神

受民間崇拜敬重的文衡聖帝君，大家都知道『忠孝節義』是祂的遺訓。相對於現在的社會是世風日下、人心不古，更顯得在民間廣受世人朝拜敬仰的忠孝節義精神的偉大。其實在二千多年前孔子的時代，就了解世間人心不古、世風日下的情況，人的無明愈積愈多。所謂亂世出忠臣，關聖帝君在中國歷史上最極亂的時代是最難得可貴的忠臣，以其言行證實力行菩薩道，以身作則要求自己力行忠孝節義的精神，相信大家都比我還要了解關聖帝君的精神所在及他的相關故事，我不敢在大家的面前班門弄斧。但是，利用這個機會和大家檢討交流，其實，世風並沒有日下，人心也沒有不古，這是三千年前即存在的問題。在六道輪迴中，我們還能得人身，因為我們的修持和道行，心存這份道經和慧心，再加以力行實踐發揚，自然會生出慈悲和智慧來提昇自己、解決問題和煩惱。

所謂「佛門無尊卑」我們都聽過很多佛門的故事，其中不乏以卑微的工作而成佛成菩薩的感人故事，有些貴居高位的住持方丈尚不及掃地、煮飯的人來得有成就。這和政治一樣「政治無高下」，並非總統就比較高，行政院長就較低，縣市長職位高而主任秘書就較低。每個人的成功與否，皆在於是否有愛心和忠心，有守自己的本份，不論是掃地的、敲木魚的、誦經的人各司其職，守好本份即守禮節，守禮節之行動即合乎儀是為義。

現在的禮節和中國過去傳統的禮節有相違之處，若追究道源其基本精神和道理亦是相通相融的。例如：古時候的「男女授受不親」，以現今的社會的禮節，見面需握手寒喧，若是不和人握手，別人會認為我們高姿態，是對他人的不尊重，不敬即是不禮貌，握手即是敬，敬即是禮，不握手就是無禮，這和古時候的「男女授受不親」的意義雖不同，形式雖不同，但精神是相通的。孟子曰：「嫂溺不援，是豺狼也；男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」這個道理大家既然懂就要行，有教有行才能發揮良知良能。「教」即是傳道，宣發教法，就像全真上人和師父們為弘揚佛法而不遺餘力；像傳授學識的老師們，為學生授業解惑。「益我者為師也」，即使是一句忠言逆耳的話，只要有益於我們的都是我們的老師。「三人行必有我師焉」，隨時效法他人之優點，尊賢敬道，這就是行道，行道即是在修行，有修有教有行才能得道，得道才能頓悟，頓悟才有神通，神通不要賣弄，因為人生苦短，賣弄也沒有用。有人整天只知坐禪求得道，工作都不做，其實坐禪是為了檢討和反省及修養自己的能量，把自己累劫累世修行的水準保存住並把它發掦光大。

忠孝節義的「孝」，父母在世時，為人孝子需每日向父母請安問好，並為父母煮三餐。孔子曰：「父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」父親在世時，觀察子女的志向有沒有和父親相同；父親去世後，觀察子女的行為是否遵守父親所立的良善規矩。在守喪三年內，觀察子女若能奉行不變，就可算是盡孝了！

二千年來國人受「忠孝節義」精神和價值觀的薰陶，匡正當今社會風氣甚鉅，忠孝節義的精神和社會安定有著密切之關係。當弘揚「忠孝節義」精神，落實日常生活中，促進社會祥和，安定人心，利益群眾，共創人間淨土。主講人：台南市長許添財　日持整理（48期96.10.1）