大我 超我 無我是菩薩行

一般人在他的成長學習空間中，很多時候都伴隨著自己的主觀意識，都是以自我為中心，很難去觀察到別人的需求，甚至於連自己到底是怎樣的一個「我」，都不曾去探討過，所以更不用說去成就怎樣的這個「我」。如果以修行的角度來說：如《大般涅槃經》云：「有大我故名大涅槃；涅槃無我大自在故。名為大我。」因為修行人常說要忘掉自我，捨棄小我而成就大我，但是經典卻說：今天修行人所要成就的大涅槃是名字叫做大涅槃，而有大我之稱也是同樣的意思，這就與《金剛經》如法受持分第十三中所說：「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」原本沒有所謂的大我或大涅槃可說、可證、可得，但是因為在中流的眾生，需要這樣的法，所以才說有一個大我、大涅槃之說，因為真正的大我，他是要達到無我，要一切大自在而且涅槃無礙。就如上人在應化亭所題之偈語：「生無來、滅無去、生滅見自己。」因為一切大自在，如來如去，究竟無罣礙，這就是上人常說的：「活著的時候就要達到有餘涅槃，捨報之後才能達到無餘涅槃」。

也因為一方面我們仍在中流，一方面又因為需要安立一些名相與方法，所以就依據上人所開示的話整理成「大我、超我、無我」的一個修行次第，希望能讓大眾有所收穫。

《大寶積經》云：「菩薩靜慮自在而轉，諸有所作善圓滿故，菩薩靜慮是為大我，以妙智慧為大我故。」經中舉靜慮這個修行的方法為例，來說明能成就大我的就是菩薩，而其中菩薩修行靜慮時，有兩個條件才可稱為大我：一者、自在而轉；二者、妙智慧。也就是說菩薩讓心止於一境後，若要出境馬上又能再度入境，這樣出境入境自在，甚至於在一切境中自在，不是像一般人老是心猿意馬，好不容易入境，一出境就恢復到念念煩心，所以這是不容易的。另外則要成就妙智慧，唯有妙智慧，才能如上人八化運動中的最後三句：「運在心中，動在境中，化在緣中」，一切因緣自在，諸有所作，善緣滿故。

所以很多人一直都在紅塵中打滾，沒辦法出離，都是因為起心動念的第一步，皆先想到「我」，如果能夠關心自己以外的人，無非是親朋好友，對於出離這個範疇以外的人們，也只是三不五時或心血來潮之時，一直都在小共業中遊走，所以所結的善緣有限，這樣當然就處在自己所造業緣當中浮沉。因此要脫離苦海的第一步，就是要成就「大我」。

而第二步就是要達到「超我」，就是當我們真正為眾生而作，懂得去關懷本我以外的人、事、物時，還要進一步的超越自我。上人曾在雲林環球技術學院開示中舉出：「很多人在得到名聲之後，沒有超我的意識型態，從名中取利，這種情況不能謂之成功，反而是徹底的失敗。例如英國王子愛德華八世（溫莎公爵），因他不愛江山愛美人的行為，而改寫了英國歷史；菲律賓前總統馬可仕及艾斯特拉達兩位都在領政時，因涉及貪瀆醜聞而遭唾棄或下台。這些例子都是因為妄心本我之潛在意識沒有經過淨化，所求的名不是真正能永垂青史的名，終有一天會遭受最徹底的失敗。所以，大家一定要超越名利，做到超我的境界，才能謂之成功。」

因為如果沒有「超我」的意志，一當上有利可圖的主管時，別人拿一佰萬來賄賂，你或許不動心，一仟萬或許還可以不理會，但是如果今天是幾佰億時，你還能不心動嗎？除非你擁有超我的智慧與意識型態，因為唯有這樣才能有徹底成功的條件。

接下來，如果我們還有一個要超越的我及要超越的事，那都還只是一種累積福報與善緣的方式，除了修行以外，「無我」的目標是很難去達到的，所以在《中阿含經》云：「比丘行當如是。我者無我。亦無我所。當來無我。亦無我所。已有便斷。已斷得捨。有樂不染。合會不著。行如是者。無上息跡慧之所見。」說明出家修行者應當要作到無我、無我所，已經有我與我所的念頭，要令它斷除，已經斷除這種念頭的，連斷除的念頭都要捨離；有高興快樂之事亦不起貪染之心，境界來時不會隨緣而變。如果修行人可以達到這種境界，是為最無上的妙法，就好像船過水無痕一樣，用了這個法，卻又捨掉這個法，這是要成就無上的智慧。因為這是不容易達到的，如果有人可以達到，就是妙智慧的顯現。又《出曜經》云：「一切行無我，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其跡。」因為無欲無作，所以一切法無我；因為我本身不堅固的緣故，所以一切法無我；因為我不自由的關係，所以一切法無我，也因此說一切行無我。這是要有妙智慧的觀察才能覺照的，如果又能明瞭一切輪迴的造作，都是因為有了一個我，知道這一切苦之源頭，都是因為執著有一個「我」及「我所」，這樣在修行的道路上所有菩薩行，也都不會留下痕跡，就如上人所說的：「有事沒事心中過，心中不留舊事愁」，一切因為無我，而無罣礙了。因為沒有這個我，就是清淨、就是佛心，當然沒有任何的痕跡留在心中。

所以能夠走出小共業，為大共業而作就是「大我」，就像我們朝陽慈善功德會的義工，不僅要關懷同修戶，還要為她們也種下善的種子，她們不再是只有一個家庭的父親或母親，而是所有苦難眾生心中的長者與燈塔，大家都說施比受更有福，他的福報就來自於自己內心的成長，也來自於受者感恩的祝福。

唐朝有位丹霞禪師，因為在進京趕考的路上，遇到一位出家人，而改變了他的想法，一句：「考官不如選佛」成就一位有修有證的大師，這就是超越自我，沒有什麼是可能的，也沒什麼是不可能的，一切抉擇就在於我們是否學習去成就「超我的」意識型態。上人曾說一等一的教育就是自己教育自己；一等二的教育就是朋友間互相鼓勵，一等三的學習就是等老師來教。所以我們一定要學習當一等一的人自己教育自己，才是最好的超越。最終要達到無我的境地，一般人一定覺得相當困難，但是如果知道方法就不難，就像有一句話形容佛心，說：「若一眾生未得度，我佛終宵有淚痕」。佛菩薩只擔心眾生不能證道，這樣就會不斷的受無量苦，所以如果我們每天所關懷的眾生不斷擴大，乃至十方法界一切眾生，那麼我們就慢慢學會當菩薩、當佛了。

其實，大家都還在學習當中，希望藉由對於「我」的超然，能夠讓彼此不斷提升，由「顧三菩薩」，變成「顧眾菩薩」，那麼慧命也將隨之長養，佛、我便能同在。最後感恩上人對眾生的悲願，希望大家在菩提道上，都能遍照光明，清淨光明佛！◎法一證常源 (98.10.1第56期)