日行意參禪 觀心清淨地

玄妙覺真理 空相如來意

－法觀證常空

法觀師父的體悟：

日行意參禪，觀心清淨地：我們是修行人，尤其是出了家，更應該時時刻刻要參要悟，觀想人生無常，生命短暫，當及時把握有限的生命，做無限的超越，才能攝受在正法之中，精進不懈怠。如同上人開示的偈語『日觀西山落，日出行無常，了達世間事，波羅蜜六度。』每天一覺醒來就要觀想生命短暫，時間剎那即過，一天之中很快又西山落了，其實不只是一天很快又日薄西山，像這一期的生命讓人感覺，怎麼驀然回首半百人生已過！生命的流失真是快啊！當勤精進，每天攝受在佛法中和上人的教化之下，離相行善，在逆境中能順心，心了事即了，就能觀心清淨地，事來即應，事去即靜，來應去靜，心對境時不被境所轉。讓這顆心長期保持在清淨的狀態下，成為一種自然。

玄妙覺真理，空相如來意：認真修學玄空般若妙法，就能破除執著、妄想、無明，覺悟真理，達到真空不礙妙有，妙有能顯真空，即是空相如來意。

上人的開示：

很少人在早報中對自己的偈語參悟到感動流淚，是否受到這幾天天氣的影響呢？連續下了好幾天的雨，人和天地相應，故而流淚。自己作的偈語能真正參悟並觀想自己的心靈，才能達到這種感動。以法觀師父所受的教育程度能作這首偈語，幾乎是不可能的，應是累劫累世修行的關係。以修行角度而言，修行是生生世世的事，過去生中皆有修行及發大願力，對這首偈語的參悟就會達到神人合一、自性合一，所以才會感動流淚。

人與人之間不是計較就是比較，是非觀很多，會流淚皆因悲傷、痛苦、憤怒，或是離別已久的孩子，初見面時也會感動到流淚。而對自己的偈語感動到流淚的，皆因過去生中有修行之故。日後大家對自己所作的偈語要用心體悟，並非隨緣說說就能作出偈語，是前世有修行，心靈經過淨化，透過過去、現在才能把偈語寫出來。像六祖惠能看到神秀寫的偈就能馬上也寫了「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的偈語。這種境界若非過去生中有修行，神人合一、聖凡合一及合覺背塵，如何寫出高境界的偈語呢？修行達到最精進、時時參悟就很容易感動，隨口就能說出禪言禪語，隨時攝受在法之中，就會出口成章，而且所說每一句話充滿禪意。

依照歷史記載六祖惠能並未讀書，卻能入於高境地，真是不簡單。六祖看到任何物件就能說出禪語，「明鏡亦非台」是對照神秀的「心如明鏡台」，六祖否認有一個明鏡可見、有一個明心可得，因為當我們有一個心可得可見就已動了心，由此可見六祖的意境有多麼高深啊！「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！」處於不動的境界、入於三摩地中，哪裡有塵有埃呢？

我們德行要高，要上求佛道下化眾生就要『日行意參禪』，我們每天動的心念稱為「意」，外不著相、入三摩地稱為「禪」，即是空，心自然而然能定，心靈能定所生之方法皆是禪，禪與定相呼相應，所說的每一句話或做任何一件事，其禪意是非常深遠的。所以要參，參即是攝受、即是規範、即是悟，參悟真理，有悟才能攝受。

日行意參禪：每日一起床後，能在行為上、意念在動時能參、能悟到禪的境界，如此才能稱為修行人。

「觀心清淨地」：對事物的禪意生出後，心靈自然清淨，成為自然後，就沒有所謂的規範，也不用規範。我們常說：『心中無非自性戒』，若沒有攝受、沒有參禪，心中能真正達到無非、達到清淨嗎？試問自己每一行每一意都是用於布施和結緣嗎？都沒有參雜個人的情愛和欲念嗎？所以說，『心中無非自性戒』這句話不可以隨便用。例如：有人問我們是否有規範的老師？可不要回答說：『心中無非自性戒』，好像自己修得很好，不會起心動念似的。要回答：我們的老師就是講真理的人，真理就是我們的老師。大家講話要圓滿一點，講話若是不圓滿，會被別人看不起，也不會受到尊重。

「玄妙覺真理」：玄妙是辦法，玄妙的道理是真理，玄很少人用，一般人說「經一事長一智」，世間智是從學習當中得到的，是入世間的種種方法，嚴格說起來是識不是真智，這個識是常識。例如：有好的常識，懂得種菜、種樹，以好的辦法幫助他人獲得財富、以好的常識教育他人以及鋪橋造路等等皆是入世間法。有好的常識能賺到錢，有好的方法能得到他人的擁護，或是做官賺得多錢，錢多也有錢多的煩惱，很多有錢人雖然有好的辦法得到世間的財富，但不見得會得到幸福和快樂，因為他們的精神界無法自在。而真理是覺悟的條件，出離世間的辦法就是真理，真理能令我們覺悟生死、走出痛苦和煩惱，讓我們幸福快樂，清淨平等常住於生命，讓生命見到最大的光明，盡虛空遍法界才能稱為真理。「世間智」不能稱為真理，因為無法令我們離開生死的辦法，都不能稱為真理。唯有真理才能令我們覺悟，覺悟才能離開六道。

「空相如來意」：所謂諸法空相，不入謂之空。我們是有情眾生，並非沒有感覺之人，雖有感覺但不會把感覺留在心中。只要動了尋找感覺的念頭，即是追求欲念。所以，每天心念意念處於不動，要以平常心來應去靜，事來相應，事去心靈很平靜、平順，不會罣礙，不會執著於事和物，觀事觀人而不入於眼根，不入並非沒有看到，而是眼根不起作用，心靈仍然很平靜，達到中道，如此才會稱為空相，若能達到此境地，就是如來心。來應去靜，沒來沒去沒代誌（台語），無來亦無去，來去清清楚楚，就像明鏡一般。佛心就像這樣，是盡虛空遍法界，力量無窮無盡，故曰不動。心不動則能達到空，心若動，則所有東西都在動。這是一首很好的偈語，大家要常常拿出來參悟。 (98.10.1第56期)