不入為空、妙行為用是菩薩行

《佛說寶雨經》：「復次善男子。菩薩成就十種法而得空性。何等為十。一者能知力空性。二者能知無畏空性。三者能知不共法空性。四者能知戒蘊空性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空性。七者能知解脫蘊空性。八者能知解脫智見蘊空性。九者能知空空性。十者能知勝義空性菩薩雖行於空而不為斷。復不執空。亦不見空性。亦不依空性。亦不入於無所有性。善男子。菩薩成就此十種法而行於空。」

經中說明菩薩要成就十種方法才能徹見空性，尤其最後一項說：「菩薩雖然行於空而不為所斷」，就是說觀照一切法皆是由空所出，原本並不存在，而是當需要時才會產生。所以如果能夠知道如上人所說的：「諸法的實相就是空相，而空相就是諸法的實相」，那麼就會洞徹真正的空性，並從中跳脫出來，而不是執於一切皆空之斷滅法，而且能夠不再執著於空這個念頭，也不見空性，也不將心依止於空性上，也不入於無所有性，也就是所有一切法都是空性，沒有自性的道理，就不會再將自己的心執於觀照無所有性，這樣去成就這十種方法時，就是無時無刻都在體證空性的道理，也在空中遊刃有餘，不落於相對待之兩邊，這樣才能成就無上的菩提道。

《方廣大莊嚴經》：「體性空寂靜，轉如是法輪，不出亦不入，無因亦無相。」在轉動法輪之時，要了解法本不生，也不因它而生，也不孤起，所以它本身的體性是空寂的，根本沒有所謂的入與出之分別，就像上人所講的：最高的禪定是在太陽底下出坡勞務而不為所動，不入所有的色、聲、香、味、觸、法，即使是脫皮曬傷都不入一絲退轉與痛苦或無奈等等的感受，這樣就是最高的禪定。而修行就是更擴大於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的六度萬行法，都能三輪體空，既已達到沒有什麼時候出定入定之別，就是常住不滅，而這就是佛性。既是如此，當然就無因亦無相，沒有什麼造業因緣，也沒有業報所現之身，當然更沒有使用這些方法所產生的相與用，這就是真的不入，也就是所謂的真空。

所以能夠做到不入一切法塵相，就是照見真正的空性，而時時刻刻常住於空中，又不入於空或出於空，這才是真正行於空中，因此不入為空，就是真正不落兩邊而歸於中道的真空。

既然不執於空，卻又行於空，到底修行要修些什麼呢？在《大寶積經》中云：「菩薩摩訶薩。安住深心修諸善法。何等名為諸善法耶。所謂三種妙行。身妙行、語妙行、意妙行。若諸菩薩摩訶薩。安住如是三種妙行。為欲勤求大菩薩藏微妙法門。」也就是說菩薩摩訶薩在成就的菩提道上，要將心安住於用深心來修一切善法，而所謂的善法，就是要成就三種妙行，一是身妙行、二是語妙行、三是意妙行。由說好話、做好事乃至所有發出之意念都在成就一切妙行，要說到「妙」，就是含攝一切智慧在其中。所以上人才以「離一切相，行一切善」為玄空法要之一，而真正能夠做到離一切外在境界之相，乃至心中所生一切之念都是在成就智慧的作用，而所行的一切善就是妙行，結合身語意三項的妙行，這就是真正的行於「空」中，這雖然仍是修行的一種方法，是一種次第追求之法，但是因為我們還是中流之眾生，還是需要知道方法之運用與實踐，但當一切都已經成為自然，那就是一種常住的作為，在不會把它當作是行菩薩道的方法，而是日以繼夜時刻都不停止的作為，因此這樣就是所謂的「不入為空、妙行為用」是菩薩所必定成就的方法。以下法一再以一首偈語分享「不入為空及妙行為用」的成就與作為。

不入為空

五眼共證

妙行為用

六度同成

這首偈語是思考上人現在常在談的五眼共證，因為要達到五眼共證，到底應該怎麼做？所以我想就以「不入為空」來做為達成五眼共證的條件與境界，因為上人常說要眼不入色、耳不入聲、鼻不入香、舌不入味、身不入觸，這個時候叫做通達，要通達、要能容下任何外塵境，就是要達到真空，因為一般人都會被六塵境所染，而起種種事項之分別，因此而有種種的執著與障礙，而如果我們可以達到「不入」，這就是對於六塵境不起分別之想，這樣就是上人常說的離相，既然離相就是禪的境界，因為上人說：「離相即禪」，那就是因為在心中有空出一切位置，去容納一切看不慣、聽不慣、聞不慣、吃不慣、碰不慣的種種外境，那這是需要智慧去成就的，而在佛法中「眼」又是一種「智慧的別名」，因為面對一切境界都能透徹，這叫做「開眼」，所以，雖然我以五眼與五蘊作對照，因為就如《心經》中所說的：「觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，因為五蘊皆空所以可以度一切苦厄，因為不集一切苦，就是不入一切苦，所以不入為空，就能成就一切肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，達到五眼共證，無一不徹見。

而看見這一切只是自利的作為而已，還要起下化的作用才能真正圓滿，所以因為已經五眼共證，而且能空而不入，才會有一切妙行，這些妙行也是因為離相不入而生，在真空中生出的妙法，都是因為要渡化一切眾生而應化的，所以擁有一切妙用，會讓人生起探討生命與菩薩道的修行，這些妙用和方法，就是渡眾的智慧，能夠這樣就是上人常說的「有法可依」，知道法的歸處，成就一切眾生，就是成就一切菩薩道，所以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度萬行的菩薩道即成。由於法一修行未深、佛道未證、對於佛法的體悟還尚淺，祈請十方大德能不吝指證，感恩大家，清淨光明佛！◎法一證常源（99.10.01 第60期）