離境則真 入世之功是菩薩行

《大集大虛空藏菩薩所問經》中云：「善男子云何菩薩於自境界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。其耳境界即佛境界…其鼻境界即佛境界…其舌境界即佛境界…其身境界即佛境界…其意境界即佛境界…亦無遠離境界及意境界乃至蘊處界十二因緣。亦復如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一切境界。若自境界清淨平等。是即名為入佛境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善男子如是解者。是為菩薩成就隨入佛界清淨自界清淨。」到底菩薩如何修入佛的境界呢？因為佛的境界無有境界，離於一切境界就會清淨，所以當菩薩達到眼、耳、鼻、舌、身、意境界中，能遠離境界與佛境界，乃至五蘊六處十八界十二因緣等，也是如此清淨平等，即是入於佛的境界，不生六種境界之相，不生取著之心，於一切境界不染不礙，這就是菩薩成就隨入佛界清淨而自界清淨之心。所以對於所有外塵境界都不產生內在作用而有取著之種種心，才能歸於真正的清淨。因此上人常說：「佛的心就像一面鏡子一樣，來則相應去則寂靜。」來應去靜，不著不礙於諸法，既是如此，要修至佛的境界，並非在於所存在修行的山有多高、景色有多宜人、人煙有多稀少、多麼的苦參敝履，而是在於修這顆心。

因此全真上人開示一首偈語說：「修行不知進或退，經典看過沒幾回，山林當作佛世界，硬把生命白浪費。」如果我們修到最後是躲在山林裡面，好像每天精進用功，卻又不在真正的外緣境界上淨化，出離界相之俘。那麼我們即使修到類似清靜的境地，仍是幻像假想，不是真正的清淨，所以常常在山林修得很好的道人，當他發願要渡化眾生之時，卻發覺眾生難度，只好又回歸山林，終究還是一盞青燈伴古佛，這樣即便成就也只是自了漢，何況還有一個「我」不想接觸的境界，「我」不想觸碰的事，以及「我」不想關懷的眾生，以為清淨的佛世界就在眼前，卻把好不容易學佛的因緣喪失了，又白白浪費了這期生命，實在是可惜啊！

在《仁王護國般若波羅蜜多經》中說：「善男子甚深般若無知無見。不行不緣不捨不受。正住觀察而無照相。行斯道者如虛空故。法相如是有所得心無所得心皆不可得。是以般若非即五蘊非離五蘊。非即眾生非離眾生。非即境界非離境界。非即行解非離行解。如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行。未至究竟而於中行。」我們在學菩薩道至未成佛的這個階段性因緣中，在甚深的般若妙智中無知、無見，不行己思之事，不緣我執之見，不行、不緣，不受果海之相，又不捨因緣之源，不捨、不受，正住觀察而沒有在一切法相上產生前後與得不得之心，因為般若不由五蘊生卻又不離五蘊生，因為真空出妙有，妙有解真空，假中含真，真中見假，這些都是不可思量之法，但卻是所有菩薩修行必經的體證，一切都行乎於中道，而不偏於諸法對立的兩端，這樣才是真行菩薩道也。因此《大集大虛空藏菩薩所問經》才說：「善護諸根修靜慮，常定不著於有情，等引平等度世間，於內於外常安住，不依於蘊及處界，遠離境界住寂靜。」所以，修行不是找一處寂靜之地而修寂靜之法，應於非寂靜之處才能成就寂靜之法，若不如此何來「蓮花出汙泥而不染」之說，更無「煩惱即菩提」之法，只知「觀空」，卻不知有一觀空之念及一觀空之境，這一念一境就無法達到真空。所以上人常告誡我們：「道在難處成，佛在難處證。」因為若不敢面對外境，就無法真正承擔如來聖業，正因如此末學法一也有一偈體悟：「道人欲搭順水船，如魚游網戲淺灘，行者能證逆人法，臨霜方知葉耐寒。」希望與大家共勉！

而到底我們應該如何行菩薩道呢？在諸多的經典中可看見，例如：《佛說法集經》中云：「復次善男子。菩薩於惡眾生生柔和心。於憍慢眾生生恭敬心。於諂曲眾生生質直心。於稠林行眾生不生稠林行心。於不修行眾生生救度心。於無慚眾生生於慚心。於無愧眾生生於愧心。於邪論眾生生不怯弱心。處於大眾不生怖心。世間之法不能染污。一切諸魔不能破壞。外道邪論不能降伏。於所尊者生敬重心。常於師長生供養心。於多聞者生奇特心。於得禪定者生希有心。於黠慧者生深行心。於諸法師生如愛敬佛心。於諸菩薩生歸依心。於諸如來生究竟心。於如實修行者生堅固心。於一切煩惱不驚不怖。不證涅槃起大慈悲行世間行。為度眾生不以染心說法教化。而常遠離一切供養恭敬故。遠離顛倒心。以如實知無常苦空無我不淨故。具足解脫心。以能遠離境界故。成就如實生。」一切的方法都是為成就這顆心，而不是成就一個外在的佛國世界。經中常說：「心淨則國土淨」、「心淨則眾生淨」，所有一切心都因遠離境界而生，那麼就能真正成就無為的如實之法。因此「離境則真，入世之功」就是證得無上之真實，用於入世渡眾之功行，將出世之真義，化於入世之功用，將出離境界之真道，提升共業之功德，應以小向大，依大回小，大小融通，一切無礙，如此即是入於佛之境界，滿虛空遍法界，最後希望大家都能「悟到以明心，做到已見性。」而非紙上談兵，說空卻反不空，共勉之。◎法一證常源（101.10.01 第68期）