全真上人開示偈語
天地因緣各自顯
四聖六道相己牽
一法不證因是緣
六根不染菩提宴
人一生牽掛的事物很多，心被什麼所縛呢？有人被小孩、家庭和事業所繫縛住；有些人則被無善念所縛，所以在生命空間裡很苦很悲哀。佛陀說人生有八苦：「生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。」人生無常，生命苦短，在生之時就要為死做準備，不可以死得不明不白，死得不知所終，要用最短的生命換最大的光明，所以說，一定要行善。
行孝和行善
我常說：人生有兩件事不能等，一是行孝，二是行善；有生命之時兩要項不能缺，一是福報，二是智慧。若只有福報，擁有家財萬貫，卻沒有智慧來延續福報，沒有廣結善緣，福報一旦用罄就什麼都沒了。
沒有福報的人生有多麼痛苦你們了解嗎？單單是娑婆世界三善道中沒有福報的眾生就已苦不堪言，打拼了一輩子，只求一個平安都求不到，更遑論三惡道的眾生其苦更是難以言喻。
有位女士來結緣時說她一生不求什麼，只求一個平安卻難如願。因為一家五口除了她之外，全在九二一大地震時罹難，地震發生的前一晚，她因生意到外地補貨而倖免於難，可是痛失親人的心靈創傷至今尚難以撫平。這樣的案例在娑婆世界難以計算，每天的電子媒體常有天災人禍和意外事故的報導，雖然不是發生在我們身上，相信大家都感受得到。若無法感同身受，代表我們沒有覺悟的心。我常說：若自己的親人去世，傷心欲絕，食不下嚥；去世的若是鄰居，則與自己不相關，三餐照常吃得飽飽的，對眾生無常的示現無動於衷，如此，要覺悟真的很困難。所以，我們要靠修行的因緣來覺悟，宗教的信仰是要覺悟自己而不是迷信的追求，求佛祖、菩薩、聖眾保佑我，人生要得到最大的保佑，是自己保佑自己。佛教有一句名言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」我也常和師父說：人生的劇本是自己撰寫而不是別人替我們編劇的。電視上的連續劇或是電影都需要編劇來編寫劇情，三世因果是自己所寫的，不是別人替我們編的。所以說，要創造美滿的人生自己要有所覺悟。
我們在無量生死以來已經造了無量業，所以說共業佈滿四聖六道，下輩子不知誰會來做我們的兒女，我們也不知會在哪一道出生；過去世若是結下冤仇的人，今生為我父時，他就把財產花光光；或是今生為我子時，可能發生弒親逆倫之悲慘事件。千言萬語，我所言皆真實語，希望每個人都能做好事、說好話，找一處有法可依的道場好好修行，來改變無量生死以來所造下的種種因緣。在修行及行善的過程中，你們不要認為這是為別人做的，為眾生做就是為自己做，從共業佈滿四聖六道即可窺見此道理。
娑婆世界因地雖然是能行善、能成佛之處，但倘若我們失卻善心、福報用盡，因地即是危險之地。我曾說最安逸的生活也是最危險的，你們一定會想：安逸是每個人想追求的生活，為何是最危險的呢？大家要知道「順境無道」，意思是在順境的環境中很難成就道業，末法時期連修行人也想求得順境、求名求利。因此，我告訴師父說：我們要做眾生的牛馬，我們要打造一片淨土讓眾生好好修行，要清洗廁所讓大家方便使用。玄空法寺的每一位師父都很願意這麼做，各位大德若有這種緣份，也都可以這麼做。
天地因緣各自顯
天和地都各自有其因緣，要大地風雲變色或是在天空播種農作物是不可能的。又例如：一個家庭有輩份之分，媽媽站在媽媽的位置，爸爸站在爸爸的位置，兒子也要站好作兒子的位置和本份，就學時要用功讀書，這就是生命的價值性。若是沒有把握當下應盡的本份，浪費了這一段，後段才想要彌補，需花更多的精神體力和時間才能彌補前面所失去的。又如一間公司有老闆和總經理，若是叫一個普通職員來擔任老闆的職位，這名職員不能作主，公司就無法運轉。所以說，每個人站對位置就是主角；玄空法寺四十五位師父，有清洗廁所的人，也有講經的人，只要站對位置每個人都是主角！若是站錯位置就事倍功半。所以清洗廁所的人，工作做得很歡喜；在電視講經的師父也把經典詮釋的很好，不會生起計較心，計較別人能講經而自己卻要洗廁所。其實站對位置就是主角，不是會講經的人就能證道，而洗廁所的就不會得道。我曾說：「只會說不會做，絕對不能證道，講經和聽經的人，若不力行是無法證道的，唯有行者方能證得。」
每個人都有自己的良知良能，卻因散亂而未能啟發出來，其原因是無明迷惑產生痴迷而開始造業，業造得深重就什麼都不信，只信自己，非常危險。
四聖六道相己牽
四聖是指聲聞、緣覺、菩薩、佛；六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。我們現在是處在六道中之人道的眾生，從我們對事業和感情上種種痴迷就能得知我們是六道的眾生，唯有成就般若妙智方能斷除所有無明。我常說：「佛有無量相，相有無量好，好有無量莊嚴。」佛之所以能成為佛，乃因三世諸佛由般若生，因此一定要找有般若的道場來修行。佛說三藏十二部經都是為了要成就大家的般若智慧，去除眾生的妄心和迷惑。金剛會上佛陀說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」成就一分般若，斷除一分無明，證一分佛報身，這是佛有無量莊嚴相之由來。
生命是階段性的展現，信仰也會階段性的三進三退，遇到善知識的教導就三進，進到天、人、阿修羅三善道，享受榮華富貴。若是這個信仰所成就的福報是有漏的，待福報用盡時，不懂得修福修慧累積福報資糧，又未能遇到善知識的引導就三退，退到三惡道。若值遇般若，斷除煩惱迷惑，智慧增長，達到變異生死，由凡夫變成聖人，這就是金剛會上的因緣，這就是修行一定要找般若道場的重要性。我們現在是南瞻部洲，很多六道的眾生很喜歡來這裡，因為這裡充滿了愛恨情仇，非常刺激，娑婆世界猶如一部部連續劇。
四聖聖人成佛之後就有佛之相，菩薩有菩薩的莊嚴相，人有美醜之分，造惡就有不好的相，如豬羊貓狗都有牠們的相貌。相從何而來？由自己造善造惡而來，劇本也由自己所寫而成。
相己牽
自己牽引的。世俗人常說：我被某某人害得悽慘落魄；或說我嫁這個丈夫一點責任也沒有；我養育這個兒子很沒用，因緣劇本由自己寫，怎能怪先生待妳不好、怪罪子女對你不孝呢？怎能怪被朋友倒債呢？這些劇本都是自己寫的，不是別人寫給我們的，所以你不用怪別人。
也許你不相信我現在所言，但總有一天你們會相信我所說的話，所以這齣戲你們要甘願演出、要認真演出。我教你們一個可以改變的方法，自今日起，嘴巴開始說好話、雙手要扶持別人、雙腳走到需要幫助的角落去行善事。如此，劇本就能重寫，下輩子能生於家財萬貫的富貴之家，成為人間的大菩薩，這就是為自己所寫下的劇本。今日大家因緣殊勝，能齊聚於此，希望大家都能為自己寫下最好的劇本，不要寫那種令我看了會流淚的劇本。
佛家云：「如一眾生未得度，菩薩終宵有淚痕。」菩薩為我們流眼淚啊！只要是勸我們行善修道的、教育我們、扶持我們的都是菩薩，所以說我們身旁有很多的菩薩，祂們時時刻刻都想開我們智慧，但是我們卻把心門關上，無法接受祂們的教化。如同父母見到子女做錯事，教導子女一下，子女卻不接受，導致人生很痛苦，活在天地牢監中。大家不要以為天和地很寬廣怎會是牢監呢？其實和鳥被關在鳥籠裡差不了多少，寬和大只是個人心念上的感覺和分別而已。
佛陀說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」三心不可得就是敎我們要活在當下。所以說，今日的我是過去劇本所寫出來的，這一世的劇本一定要好好的寫。
一法不證因是緣
一法是指善巧方便、也稱為中道思想，又稱為般若妙智慧。般若波羅蜜是指從煩惱岸渡到清淨岸，以般若為導改變我們的念頭，般若無高低、無美醜、不思善不思惡皆可稱為般若。若是沒有證得般若智慧，造因成果，造了因，日後就有到六道的緣。菩薩畏因，眾生畏果，眾生受到果報哭天喊地，事業失敗、生活不順就怨天尤人。造因成緣結果，是為因緣果報，這是一法不證的原因。
六根不染菩提宴
六根：眼耳鼻舌身意，六塵：色聲香味觸法。我常跟師父講最大的神通不是能飛天鑽地，而是眼見所有的眾生能令自己有所覺悟，能生慈悲心幫忙眾生離苦得樂，是為眼通。耳通不是能聽到鬼神講話，而是聽到侮辱和毁謗我們的言語，我們還能原諒他，幫助他智慧增長來瞭解真理。如此一來，眾生的無明你已經覺悟了，聽到眾生的聲音，可以聞聲救苦，如同觀世音菩薩大慈大悲一樣，是為耳通。嘴巴不會講出惡言惡口，眼耳舌皆可放毫光，何謂毫光？一切無礙即是毫光。
六根不染
六根對六塵不生六識，離相離見離念而行善，佛的慈悲沒有生死，因為佛已經五眼共證，但是眾生的慈悲有生死。
人之初性本善，當我們看到貧苦人會想要幫助他，因為自己尚有能力。但是當你拿出伍佰元幫助他之後，發現他把錢拿去喝酒或賭博，沒有好好善用時，你會說：可憐之人必有可恨之處，善事不能做了。並且發毒願說：從今以後再也不做善事了。眾生很可憐，看到這一幕，自己還發了毒願從此不行善，害自己墮入三惡道。佛菩薩就不這樣想，看到眾生不會善用善款，覺得眾生很可憐，還會殷切教導其正確思想，告訴他喝酒壞了身體，父母妻小無人照顧，引導他到寺院聽經聞法改變觀念，這就是慈悲無生死，不僅自己得度也度別人得度。
六根不染菩提宴
菩提就是清淨，六祖云：「何期自性本自清淨」，眾生因迷惑造業而不清淨，我曾說：「眼藏法界心滅已，耳藏雷濤觀天際，喜怒哀樂自性衣，寬衣解扣無歸期。」我們的喜怒哀樂源於動了心念，六根被六塵所染而不清淨，產生分別後才有喜怒哀樂之情緒。喜怒哀樂猶如自性的一件衣服，自性本來清淨，卻被喜怒哀樂所覆蓋，所以看不到清淨的自性。例如，我們的身體穿著衣服，眼睛看到的是衣服而不是身體。喜怒哀樂從哪裡來？從六根被六塵所染而來。若六根不被六塵所染則是菩提宴。六祖云：「本來無一物，何處惹塵埃。」為什麼我們會來六道？為什麼這麼辛苦還不能覺悟？這是值得大家深思的問題，我們要用最短的生命換取最大的光明。今天和大家結緣到此，祝福大家身體健康，萬事如意，早證菩提，離開六道，成為四聖聖人，阿彌陀佛。◎法文恭錄（103.01.01 第73期）