萬佛法一 空有無二是菩薩行

《大寶積經》中云：「爾時五百比丘問文殊師利言：文殊師利，我等云何修行？文殊師利告諸比丘言：汝等應如是觀，無一法合、無一法散、無一法生、無一法滅、不受一法、不捨一法、不增一法、不減一法。若如是行，於法無得，無得則無去，無去故無來，無來則無去。比丘是名無來、無去、無住、無不住。」到底一開始修行之路該如何走呢？在此中文殊師利菩薩告訴出家眾，應該做「無一法之合、散；無一法之生、滅；不受、捨一法；不增、減一法」，如是的觀察，也就是說一法的生成是不孤起的，如《金剛經》中說：「若世界實有者，即是一合相，如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」所以沒有一法的和合與分散，何況「萬法因緣所生」。既是「緣起性空」，法的本體是空，那麼何來生？何來滅？何時才稱為生？又何處才可說其滅？而「法」依循著因果法則而流變，並非我們不願意受就可以不受，而要成就菩薩道也是需要法的成就與滋潤。所以不受一法也不捨一法，不會執著一法卻也要一法，而此法在聖不增，在凡亦不減。在佛國淨土中何需佛法，但在「凡夫地」若沒佛法，無法成佛。況且《金剛經》中說：「法尚應捨，何況非法。」如果做這樣的觀察，而且行在這種真理上就是於法無得，所以無去、無來，既是如此於法上無住亦無不住，當下自在。

因此上人亦開示一偈云：「一法遍地弘，無字法界通，真心能感動，無法又無空。」「無」字法界通，包含了無礙、無邊、無際、無住、無念、無境、無去、無來、無生、無滅、無受、無捨、無增、無減、無願、無法等等，只有真心佛性，無緣大慈、同體大悲，說其無法卻非空，說其無空又非常有，故不住空、有，卻是空是有，無空無有就一真心真乘真性，空有不二，空有無別。

《大方廣佛華嚴經》：「菩薩摩訶薩，作如是觀：無有一法修菩薩行；無有一法滿菩薩行；無有一法教化調伏一切眾生；無有一法供養恭敬一切諸佛；無有一法於阿耨多羅三藐三菩提，已成、今成、當成；無有一法已說、今說、當說，說者及法，俱不可得；而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。何以故？菩薩求一切法，皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是故於法，雖無所得。而勤修習增上善業，清淨對治，智慧圓滿，念念增長，一切具足。其心於此，不驚不怖，不作是念。若一切法，皆悉寂滅，我有何義？求於無上菩提之道，是為第十如山增上心。」在經中共開示了十種方法來增上心，其中第十個如山增上心就教大菩薩要做如是的觀察，無有一法修、滿菩薩行，亦無有一法教化調伏一切眾生，亦無有一法供養恭敬一切諸佛，亦無有一法於無上正等正覺中包涵著過去、現在、未來的說者或成就者，因為菩薩求一切法皆無所得，才能真正生出無上正等正覺，所以對於一切法雖無所得，卻將具足一切智慧圓滿，但如果認為一切法都是寂滅，那又對於我有什麼意義去求無上菩提之道，換句話說，有法不著法，是空不著空，才能於真空中生妙有之作用，在妙有中有不入無住的真空。然《大般若波羅蜜多經》亦云：「然一切法自性本空無生無滅，緣合謂生；緣離謂滅，實無生滅。性非無故不可說生；性非有故不可說滅。是諸菩薩於一切境。無有一法不通達者。修行此智波羅蜜多。二乘外道不能掩蔽。以智觀察從初發心乃至涅槃皆悉明了。能以一法知一切境。達一切境不離一法。所以者何。真如一故是諸菩薩修此智時。不見能修及所修法。無二無別自性離故。」所以法性本空，非無非有故不生亦不滅，不見能修與所修之法，無二無別，空有不二。

上人開示說：「三世諸佛由般若生」，在《大寶積經》中云「菩薩摩訶薩成就一法，則能攝受汝所問法及餘無量無邊佛法。何者一法？謂菩提心及備信欲舍利子。是名菩薩摩訶薩成就一法則能攝受無邊佛法。」菩提心信欲具足即能成就攝受無邊之佛法，一法能生萬法，所以上人曾說一偈：「無我不證六道牽，慈悲不證道甚遠，一師一法圈是點，一法一師點是圈。」特別是點與圈的比喻，但是究竟何謂信欲具足呢？《大寶積經》：「佛告舍利子。信欲具足者。是謂堅實不可壞故。是謂牢固不可動故。言不動者無蹶失故。無蹶失者能善住故。能善住者不退轉故。不退轉者觀眾生故。觀眾生者大悲根本故。大悲根本者不疲倦故。不疲倦者成熟眾生故。成熟眾生者善知自樂故。善知自樂者無希望故。無希望者不染資具故。不染資具者為眾生依故。……」就是堅實不可壞，牢固不可動，無蹶失而能善住，而能善住者就能不退轉，不退轉之人必定觀眾生而生大悲，既生大悲心就不疲倦，更而能成熟眾生善知自樂，一直到能夠內離垢而外善清淨，這樣即是菩提心信欲具足，堅實難壞。

所以上人說萬佛法一，「一」可以代表「般若」、「圓滿」、「慈悲」、「平等」、「清淨」、「光明」，又例如一句「阿彌陀佛」代表「無量光」、「無量壽」這也是「一」，又如有師「出廣長舌相」即代表表達之圓滿相、言語之圓滿相、莊嚴之圓滿相等，無明解脫見到真性也是「一」，所以「不二」就是「一」，每尊佛都是依此而成就的。如同近日文物二館諸多大德捐贈的千年古佛及菩薩，為度一切眾生而起的方便，上人就寫此開示偈：「敦雲龍足集一處，玄空法寺現當時，正等正覺弘如如，古佛今佛念念無」。不管古佛或今佛或未來佛都是在弘揚清淨光明之法，既是怨親平等又是覺性圓滿的成就，卻是念念無著，以無念之念念傳念，以無境之境境傳境，「有」是「一」，「空」是「一」，可說殊勝無比。所以「萬佛法一，空有無二是菩薩行」，亦是「一」；若能在有法可依的道場修行，是「一」是我們的機會也是我們的福報，珍惜這份善緣與福氣亦是「一」，祝福大家都能廣度有緣，早證菩提。◎法一證常源（103.04.01 第74期）