真正的快樂
大智山玄空法寺開山方丈全真上人對師父的教化皆是契機而教，時而嚴詞訓誨，時而柔性勸導，嚴厲不失寛容，幽默不失莊嚴，活潑不失禮節，所開示的心法直指人心，字字珠璣，心有靈犀的人常會因意念相契合而會心一笑。
道場的師父除了固定的出坡勞務、誦經禮佛，每天早上都有一堂由上人主持的早報，早報由師父輪流上台報告，內容有四大項：第一、需作一首偈語與大家分享；第二、提出對道場的建議；第三、讚嘆修為好和善行可做為眾人表率的師父及居士；第四、「供養」師父的不如法之處，請他改進。其中第四項的「供養」使許多師父感到很傷腦筋。原因有二，第一、人人都愛聽讚美的話，一聽到逆耳的話就不順心，總認為別人不了解他、誤會他，一般人遇到這種事，不是急於解釋自己的立場就是心存芥蒂，難免傷了彼此和氣。第二、一般人習慣在背後說人長短，要在大眾中當面說出別人的缺點，反而難以啟齒。因此，有師父央請上人去除「供養」單元。然而智慧過人的上人開示：「世間人『論功不論過』，修行人要『論過不論功』。」爭功諉過是眾生的通病，當過錯發生時，習慣性將責任推得一乾二淨，比幾百噸的推土機還厲害，把錯推給別人，與自己無關。若是企劃案或活動辦得成功時，就認為自己的功勞最大，因此在論功過程中，每個人的比較心、計較心、瞋恨心不斷在滋長，到最後連「功」也會變成「過」。因此，上人開示要「論過不論功」。無論我們為道場付出多少、為眾生奉獻多少，都不能論自己的功勞，反而要探討自己的短處，才有進步空間。
我們每天早上一睜開眼睛，看到的都是外在的人事物，所以別人的優缺點我們一目了然，然而往往看不清自己的缺點。今天透過眾人雪亮的眼睛，指出我們的缺點，從此之後不再犯同樣的錯，不會說錯話、做錯事，人格修正圓滿，人格成，菩薩格、佛格自然就成。所以供養我們的人，是我們的恩師而不是仇人，就如《梁皇寶懺》所說的：「大慈悲父」，這個人就是資助我們成道的貴人。
無我不證六道牽
慈悲不證道甚遠
一師一法圈是點
一法一師點是圈
最近法宣在早報供養的單元中連莊四次，讓法宣體會到家師的一首偈語：「無我不證六道牽，慈悲不證道甚遠，一師一法圈是點，一法一師點是圈。」
圈和點：可比喻好和壞，色和空。例如這裡有一塊大餅，上面有一點芝麻，芝麻和大餅比起來，芝麻是點，大餅是圈；大餅和大圓桌比起來，大餅是點，大圓桌是圈；大圓桌和地球比起來，大圓桌變點，地球是圈。地球和浩瀚的宇宙比起來，地球變點，宇宙是圈。那地球到底是圈還是點呢？其實是圈也是點。這就是在說「無大小」，大小是我們眼根所分別出來的，是眼界所產生的差別相，實際上它們根本無差別。
上人開創早報讚歎和供養的單元和孔子說的：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」有異曲同工之妙。雖然我們已在修行，但內心難免還會有善惡之分，這是修行必經的過程，只要成就智慧，就能達到怨親平等的菩薩胸懷。我們一定要有「見賢思齊」的精神，一位內心慈悲、做事勤勞、凡事為人著想的人，大家就會很喜歡他。如此一來，他做任何事時，助緣就會特別好，眾生都想要親近他。相對的，一個人若是說話愛佔上風、做事不經思考或是隨心所欲，為人奸詐巧辯，常設計別人，不管他人感受，這種人相處之初或許不知其心，但日子一久，了解其性就會避而遠之。
其實，我們不僅要「見賢思齊」，更應該「見不賢而內自省」，當我們看到別人的缺失時就要反觀內省自己是否也犯了同樣的錯呢？俗語說：「人非聖賢，孰能無過？」最重要的是知錯能改，勇於承擔自己的過失，方是智者。
一師一法圈是點，一法一師點是圈：並非有好的方法、圓滿的方法，才能做我們的老師；一個不好的方法也是我們的老師，他「以身示法」在教導我們心生警惕，如果我也像他一樣遇事不能包容，太過主觀，做事以自我為出發點，上人的開示又聽不進去，或是說到不能做到……，就會分化善緣，而惡緣增加，災難不能化解，業障無法消除。所以要「見不賢而內自省」，正面的教導是老師，負面的教導也是老師，如同一面借鏡告訴我們今日你種下什麼因，來日就會流露什麼果報。
因此好與壞、善與惡，皆無差別；若有差別，是我們的眼根、耳根不圓通所產生的差別相。所以上人開示：「修般若就無高低、好壞、美醜、善惡之分。」鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是法身。修行的道路上，只要我們能用心、攝受，遇事皆能體會參悟，其實世間萬物無時無刻都在教導我們，有情無情皆在為眾說法，都是我們的老師。
所以六祖說「不思善不思惡。」如同佛陀在世時，提婆達多屢次陷害佛陀、毀謗佛陀、致佛陀於死命、分化佛陀的僧團和合；但佛陀仍感恩提婆達多，說提婆達多是恩師，沒有他就不能成就佛道。就是這個道理，不思善不思惡，對世間萬物才能生出感恩之心。
在早報中上人說「讚歎」和「供養」方法雖異，功效則同，就像修行中有增上緣與逆增上緣，只要能用心品嚐這其中的法味，不難發現佛法的奧妙之處。但眾生總愛聽讚嘆的美語，討厭聽到不好聽的言詞，常常把諫言和建議當作批評，縮小心量而不自知。但若能藉事練心，當因緣來時，不論好不好看你皆要看，順不順耳的話皆要聽，而且要達到聽了仍會心安自在，不入為因，菩提為果，活於當下的每個因緣，如《金剛經》中的金剛讚：「頓忘人法解真空，般若味重重。」如此入世善惡能善巧方便，出世空有才能圓融無礙，清淨自然顯露就是真正的快樂，因為已活在禪的世界，沒有善惡、你我之分了。◎法宣證常化（103.07.01 第75期）