無圓圓說（４）

專題主講人：法宜師父

大智無圓笑談中 大悲無邊三界濃

有情無情自性空 無色無空法界弘

因此，上人開示：「大智無圓笑談中，大悲無邊三界濃，有情無情自性空，無色無空法界弘。」大智無圓笑談中，對於修行人真的是當頭棒喝，一語驚醒夢中人。因為在每天的人事物中，一旦失去慈悲、失去和氣、失去圓融，當下就不圓滿了。當你惡緣已結，何來圓滿？誠如上人開示的：夫妻吵架，吵贏就是吵輸。因為你為了贏就會吵，一旦吵了起來，家庭還有和氣嗎？還有幸福嗎？全部消失殆盡！請問你當初為了贏而吵，可是最後你贏了什麼？這是眾生的盲點。同樣的，當我們為了求圓滿而失去慈悲、失去平等心，那我們的圓滿何在呢？！

上人說：眾生就是自認為是對的才會去做，你要說他不對，他不一定能接受；你要如何讓他接受，才是圓滿之處。所以今天不管你要說什麼，重要的是對方聽得下，願意接受，可以與你溝通商量，這就是笑談中。所以大智無圓啊！並沒有哪一個方法代表圓滿，也沒有哪一句話一定可以說，只要是圓融當下的氣氛，圓滿還需用言語表達嗎？一切盡在不言中，這就是無圓圓說。

上人說：既然你認為這個團體不好，又看得這麼清楚，更應該發願留下好好幫助這個團體，這才是修行！「圓」是把不圓的地方化成圓，而不是固定一個圓要框住限制別人、排斥別人，也讓自己產生執著，這是死法。法不能是死的，要活用。「活」就是智慧的展現，「死」是執著的開始。

一切賢聖皆以無為法而有差別

說到這，或許有人會覺得是否是在否定「圓滿」，如果你們有這種感覺，那是法宜表達不夠好，絕非是否定圓滿的存在。如果法宜真是在否定，那也只是呈現法宜的境界尚未圓滿，並不會去否定佛所說的真理。如同上人說過的：從否定中得到肯定。因為眾生的質疑、毀謗、愚癡而產生對佛法的否定，更是突顯佛的境界並非一般眾生所能理解的。所以上人說：佛明瞭一切眾生的心，而眾生是看不透佛的一言一行。《金剛經》第七分云：「如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法，所以者何，一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」

佛所說的圓滿，是圓滿眾緣，而在圓滿眾緣的過程中要能夠隨順眾緣，先順再調。曾經有人看到上人在跟黑道大哥講話的時候，他說怎麼覺得上人以前好像也有走過這條路。也有人說上人一點都不像上人，也有人說上人有時候看起來很兇，卻有人覺得上人很可愛很慈悲。誠如在《觀世音菩薩普門品》提到：「應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」所以你說，圓滿到底在何處現呢？

鬱鬱黃花般若經 青青翠竹自清淨

萬物有情天地迎 大小圓滿是大乘

一般眾生常常會有一個念頭，我不喜歡跟什麼樣的人在一起，那跟我的個性不合。我們會給自己一個形象，自己認為好的、對的、莊嚴的形象，自己認為是圓滿的形象。然而這個自己認為所謂的圓滿的形象，難道不也是把不在這個圓之內的眾生排除在外？所以上人開示的：「離境則真，離真則淨，離淨則性，離性則盡。」這個「離」即是上人要警惕我們，千萬不能被任何一法綁死自己，才能無圓即是真圓，真正善盡有為而成就無為。所以圓滿在哪裡？不是在我們的心裡，是在眾生的心裡。因為菩薩是以眾生心為心，眾生境為境。只要我們一念轉念，在你我之間沒有隔閡，只有長情，就是最殊勝最圓滿之處。

「鬱鬱黃花般若經，青青翠竹自清淨，萬物有情天地迎，大小圓滿是大乘。」圓滿是讓我們去體會，有體會就沒有誤會，沒有誤會才有智慧，有智慧就懂得人生要「會而不會」，會了之後而不會去堅持產生知見，即是無圓圓說，佛我同在。（103.10.01 第76期）