四聖諦（１６）

滅聖諦

各位人間菩薩大家好，清淨光明佛：

上一回已初步分享集聖諦的涵義，它是一個形成的過程。師公有開示：「一個不如法都是讓自己鋪下災難的道路。」如不如法並沒有標準答案，因時因地因人的緣分不同，方法也不同。只要照著師公所開示的三心不可失：懺悔心、慚愧心、慈悲心常存心中，就能夠讓自己攝受在正法當中，讓我們的一言一行，乃至一念都是在為自己鋪下光明大道。

我們要成就慧眼，所謂「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩能夠徹見自己的一舉一動將會為自己帶來什麼結果，菩薩懂得苦與集的因果關係。眾生若不能學習參悟「集」的內涵，無法每天內觀自己，也是逃脫不了集的迫害。誠如佛陀說的：「不是不知者無罪，應該說是不知者受害最大。」我們不能逃避、不能懈怠、不能養成壞習慣，因為精進也是集，懶惰也是集，集到後來都是自己受，所以我們該如何改變？該如何經營自己的人生？要靠自己的言行舉止規範自己。

師公說：「我們人生的劇本都是自己寫的，每天都在寫。」修行要把握當下，一定要修、要趕快修，否則會後悔莫及，這一期的生命就活在黑暗當中。金剛經說三心不可得，過去心、現在心、未來心都不可留，要無住。有了過去心就會比較，有了比較就對未來起了妄念，那麼現在就起了無數的貪念，想要用欲念編織自己的夢想，這樣的夢想是華而不實的。因為無法活在當下，生命就流逝於時間裡，我們以為是時間在過，殊不知是生命在遞減。如此的無知、恐慌，只是讓眾生在自己所集的苦難中又不斷集下苦之因。

因此，佛陀說的四聖諦，苦、集、滅、道，最後兩個階段提到「滅」與「道」。滅與道也是因果關係，也就是藉著修行之道，成就菩提之果。讓眾生有法可依，能夠在人生八苦中安住自己的心，萬法由心造，心若不安住，能生出圓滿之法嗎？倘若我們的心能安住當下，就沒有苦與集，也無須滅與道。因為師公說：「不入為因，菩提為果。」六祖惠能大師有一首偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」菩提本身並非果，我們安自己的心其實最後也不是為了什麼目的，那才能真正達到寂靜，也就是「滅」。

接下來就要跟大家分享「滅聖諦」。師公開示：「法喜天地蓮，無住菩提間，大智能方圓，佛證菩薩願。」「滅」是一種心境，一種清淨，然而清淨也不可得才是真清淨。一般人總認為滅就代表死亡，色身的死亡，有生命體的生命終止就是滅。或許很少人了悟到滅的真諦，難道色身滅了就真的完結了嗎？還有無法完結的是我們的業，我們的心識，我們無量的生死都尚未真正結束，也還未滅。那麼佛陀所說的滅究竟為何物呢？

今天先報告到這裡，法安修行未深，佛道未證，如有不圓滿的說法，請各位海涵，多多指導。期許這樣的分享能在各位的修行路上有些許的幫助。清淨光明佛！