真愛無礙 大智領航是菩薩行

先說「愛」，《放光般若經》中介紹「當知十二因緣。何等十二？一者癡、二者所作行、三者識、四者名色、五者六入、六者栽、七者痛、八者愛、九者受、十者有、十一者生、十二者死。此十二因緣亦與空合。當知一切諸法——有為法、無為法——亦與空合。當知本性亦與空合。是為應般若波羅蜜。」愛是諸多貪瞋癡的起源，會讓人要生要死的執著著，也是一切輪轉的起點，對人、事、物的貪戀往往是牽絆輪迴的根由。在父母愛子女的當下，沒有教育，只有子女要什麼就給什麼，就是不給他成長的機會與空間，碗幫他洗、被子幫他摺、房間幫他整理，甚至功課幫忙寫，給小孩的環境就是優渥順境，要五佰給一仟，結果長大了變成啃老族、草莓族、月光族、宅男女等；或是只能順著兒女的意思，怕他生氣、怕他吃不飽，父母成為現代社會的「孝子」、「孝女」。有時父母承擔的越多，小孩對社會型態的變遷越恐懼、越不安，我們或許很順口的說這是溺愛，但反思之我們又何嘗不是當中的主角呢？上人曾舉例說：「在不危害安全的狀況下，即使知道玻璃杯會被打破也要讓孩子打破，勝過你一直告誡他，不要靠近杯子，不要打翻杯子，這樣會傷到手。」因為這也是一種學習，一種微型逆境的成長，若是一味的給予順境，就會少了凍寒梅花之美和羽化蛻變的過程。

家師全真上人在早報中也開示了父母的私愛和佛菩薩的真愛之差別：「我們要了解三世因果的關係，這就是真理。我們所求無法如願並非佛菩薩的力量不夠，而是我們做了無理的要求。或許在我們有福報之時，所求皆能如願。例如：十七、八歲的青年向父母要求買一台超跑，父母因為寵愛你、溺愛你，會為了你買一部超跑，卻也因為沒有智慧而害死了自己的兒子，因為做兒子的為了要炫耀自己的超跑，所以開快車而斷送生命。佛菩薩發出來的心是真心的，不會溺愛也不是私愛，以真心幫助眾生、幫助我們提升的方法，不會幫助眾生下地獄的方法。父母親因為無明和溺愛反而會幫助子女墮入地獄，這就是眾生的共業，互相扯在一起，你們要懂得這個因緣，真愛和溺愛是千差萬別的。所以說，佛菩薩幫助我們的是生命的昇華、智慧的提升，幫助我們離開三界六道；而爸爸媽媽的溺愛會牽制，愛的牽制是不一樣的，所以清淨光明一定要靠自己。」

在《佛本行經》中云：「時佛告阿難：『廣施博學問，淨行勤自守，心懷惡行者，是必不可保，心惡習眾惡；忘失其善行，自穢善根本。愚人得榮祿，甚以自慶喜；但以招自殺，猶如騾懷妊。其以自消盡，眾善之根本；無餘一毛善，可牽拔濟出。吾之愛眾生，慈加於一切；投山入熾火，救眾苦危者。不悋惜己身，羅云是吾子；調達山堆我，是二等慈愍。』」佛陀的愛，寧願犧牲自己也要慈悲救度一切苦難危厄的眾生，這是不變的、無罣礙的、無私的，沒有自己的與別人的之分，這就是「真愛」。當然我們也常看到當災難發生時，父母為自己子女所作的一切，地震時，母親抱著、父親頂著，為了爭取孩子生存的空間；難產時，母親願意放棄自己生命去延續孩子的未來，再遠的路都願背起孩子走，再深的水也願意涉足渡過，再累也不願孩子看到疲憊的身影，總是撐著、堅定著，因為這是我的小孩；動物界裡也有母鹿為救小鹿而放棄逃跑，讓獅子啃著自己，總是帶著淒美與遺憾。而菩薩道就是將愛從小共業走向大共業的長情大愛，諸佛菩薩皆是如此。地藏王菩薩：「眾生度盡，方證菩提。」世尊：「若卵生、若胎生…十類眾生，無餘涅槃。」乃至《萬佛名經》記載南無清淨光明佛的淨土名「百光明」，為讓百萬世界因而光明，真愛廣大，真愛無盡，真愛光明，真愛清淨，真愛無礙。

在《不退轉法輪經》：「若得於無礙，而到大智處；一切法無利，證無礙菩提。如本所修道，救世者濟度；得彼無依道，能知於體相。如是修習已，獲於最勝道；調伏此道已，知一切皆空。知其初中後，皆與諸法同；此法平等已，是名為如來。道若如菩提，是名住菩提；猶如虛空相，是名為如來。」所以要證無礙菩提，應具大智慧。而《分別善惡業報經》：「復云何業獲大智慧？有十種法。云何十法？一謂此補特伽羅親近沙門深信求法，二信婆羅門，三親近師法求解深義，四尊重三寶，五遠離愚癡，六不謗師法，七求於深智，八傳法利生令不斷滅，九遠離非法，十稱揚正見離諸邪見；如是十法獲大智慧。」親近三寶，悟深智，解深義，累積善法。全真上人開示偈中云：「為名為利欲無限，抱權抱愛想登天，迷覺一念智已顯，正等正覺已重現。」如果我們還沉醉在慾望愛戀的思惟裡，想要登天都困難，而迷、悟卻在一念大智之間，只要不斷薰修，人人本具的如來智慧德性即可重現，所以全真上人常鼓勵我們出家眾要依法修行，更要以「依法不依人，依心不依法，依性不依心」的體證來成就。而很多人也都對於出家有迷思，說著出了家就離了家，對於辭親割愛有一些誤解，其實在《大乘本生心地觀經》淺註中云：「割愛辭親即是出家。應前為濟父母。及諸眾生。所以出家。良以辭親實為救親。割愛始為真愛。若世俗恩愛不忘。生死不出。而自救不暇。焉能濟人耶。然必欲割愛辭親而後成道者。蓋以恩愛牽連為生死業根。是以割之辭之。一心不亂正念修行。方入佛道矣。調御即佛。」佛陀為母說法、為父擔棺，在《佛說父母恩重難報經》中示現「頂禮白骨」何嘗不是真愛慈悲的展現！當我們還在為誰說我壞話，誰對我不好時，還是為哪件事不高興時，菩薩已經為一眾生的不得度而落淚，為讓共業提升而精進不退轉，我們何其渺小，也何其廣大，決定在心。所以上人亦說一偈：「生死一離，本無來去，若心欲起，流轉天地。」可成就欲愛之心，也可成就如來之心，就看我們如何修持，以此玄空般若妙法，大智領航，真愛無礙，共勉之。祝福大家早證菩提，清淨光明佛！◎法一證常源（106.4.1 第86期）