極黑不懼 極光不畏 是菩薩行
《諸法集要經》云：「若人於世間，常樂不放逸，勤修諸福業，定得生天中。人身極難得，得已生放逸，放逸極黑暗，當招地獄苦。若人樂放逸，復不生憐愍，於彼命終時，受極苦熱惱。非世火所燒，及刀劍所斷，是放逸熾火，從五根發起。樂壞即為苦，親屬亦如冤，皆由放逸生，是故當棄捨。放逸與癡愛，令貪轉增長，是三種可畏，能壞眾生善。」人在世間，如果可以勤修各種的福業，就可以生天上，如果不能善用難得的人身，而放逸無度就會沉浸在黑暗之中而不自知，會招逢地獄之苦楚，如果又不能生起憐憫之心，命終將受痛苦熾熱煩惱，所謂「樂極生悲」。放逸帶來的苦楚沒有辦法用火可燒，刀劍可斷，而這一切都是因為五根（眼耳鼻舌身）對五塵（色聲香味觸），產生五識分別而生的，所以眾生就在忽明忽暗中浮沉，如法文師父明心偈言：「看盡人生千百態，為何不能置身外，反覆沉浮在苦海，幾時方能離塵埃。」體會到放逸癡愛貪慾的可怕，能夠毀壞眾生的善念、善行、善緣、善法，這樣的苦海，到底要怎樣離開呢？過去世尊在修行的過程中曾經有一位善神負多看見以下這樣的世尊，在《過去現在因果經》中云：「空中有神，名曰負多，隱身而言：『我於今者見牟尼尊，心意泰然，無怨恨想；是諸魔眾，起於毒心，於無怨處，而橫生忿。是癡惡魔，徒自疲勞，永無所得。今日宜應捨恚害心，汝口乃可吹須彌山，令其崩倒；火可令冷；水可令熱；地性堅強可令柔軟；汝不能壞菩薩歷劫修習善果，正思惟定，精勤方便，淨智慧光，此四功德，無能斷截；為作留難，不成正覺，如千日照必能除暗；鑽木得火，穿地得水，精勤方便，無求不得。世間眾生，沒於三毒，無有救者，菩薩慈悲，求智慧藥，為世除患。汝今云何而惱亂之？世間眾生，癡惑無智，悉著邪見；今設法眼，修習正路，欲導眾生。汝今云何惱亂導師？是則不可。譬如在於曠野之中，而欲欺誑商人導師。眾生墮大黑暗之中，茫然不知所止之處，菩薩為然大智慧燈。汝今云何欲吹令滅？眾生今者沒生死海，菩薩為修智慧寶船。汝今云何欲令沈溺？忍辱為牙，堅固為根，無上大法以為大果。汝今云何而欲攻伐？貪恚癡鏁，縛諸眾生，菩薩苦行，欲為解之；今日決定於此樹下，結加趺坐，成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之座；餘方悉轉，斯處不動，堪受妙定，非汝所摧。汝今宜應生欣慶心，息憍慢意，修知識想，而奉事之。』魔王干擾可改變破壞四大（地水火風），卻無法破壞世尊歷劫所修的善果，正思惟定，精勤方便，淨智慧光，這四種功德，不但如此更轉法輪度魔王及世間眾生，修習正路，為遊走黑暗茫然不知處的眾生，點燃大智慧燈，修智慧寶船，忍辱為牙，堅固為根，無上大法以為大果。正如家師全真上人開示佛偈云：「自家自寶自觀照，非名非利非干擾，走過無數菩提道，哪怕眾生會顛倒。」所以，既然要行菩薩道就要不怕遇到顛倒的眾生，因為累劫修行有不被攻破的功德法財，所以即使面對極黑暗的世界，菩薩亦往矣！遇到極黑暗的心念，菩薩亦往矣！要在五濁惡世中現出白蓮漪，是故「極黑不懼」是菩薩行，猶如大願地藏王菩薩誓願「地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」，地獄極黑，地藏往矣！
而具體作法又如《金色童子因緣經》云：「又為一切煩惱黑暗所覆眾生，宣說正法，清淨光明破煩惱暗，譬如日天出語光明和合調順，狀俱母陀花開發可愛，猶如月天。常以正法教授調伏諸小國王，如轉輪聖王。以自智慧勝妙辯才，攝伏一切邪異外道群鹿之眾，猶如師子。指示法律開導一切，猶如導師。廣為眾生宣說正法增益法財，猶如商主。普令一切種植善種覆廕增長，猶如大雲。教示損益猶如父母。諸有一切難調眾生善為調伏，未得度者令其得度，未安隱者令得安隱，未涅槃者令住涅槃，一切險惡艱苦逼迫彼彼眾生大怖畏者，令其脫免。」上契諸佛之理、下契眾生之機，契法契緣，應化何身得度者，即化何身，不卑不亢，普潤群生。
又有些剛修學菩薩道者，會害怕做不到，做得不夠好，不敢受五戒，不敢發願，不敢發菩提心、長遠心，甚至不敢接近道場，就像犯法者不敢進警局，心虛者怕會「見光死」，何況在諸佛菩薩殿堂裡，無量劫的造業因果，如同裸身赤體般歷歷在佛目，因為佛的極光寂照，讓萬法無所遁形。在《佛華嚴入如來德智不思議境界經》中云：「曼殊尸利！譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶，隨所有邊，安置諸莊嚴具中，若足莊嚴具中，若頭莊嚴具中，彼彼莊嚴具中，最極光照，及彼等莊嚴具，亦最極光照，是彼鞞琉璃摩尼寶威力故，如是，如是。曼殊尸利！如來、應、等正覺，隨所有行威儀住處，隨所有行中住，彼彼行中最極光照，及彼行亦最極光照，是彼如來威力故。曼殊尸利！如來亦無分別無異分別，然如來，以無功用無分別故，此等事轉。」佛的行住坐臥中皆是最極光照，威力無比，可是如來亦無分別無異分別，家師全真上人形容佛心如鏡「來應去靜」來則相應，去則寂靜。鏡有應物，卻不落物，應紅不染紅；應黑不染黑，寂然不動。又在《最勝問菩薩十住除垢斷結經》中云「菩薩摩訶薩住是三昧者，獲十光明而自照曜。何謂為十？謂一切諸佛光明而自照曜，一切世界乘無不乘道場光明以自纏絡，一切眾生及教誡光以為香熏：四無所畏無量光明，法界處所法界光明，出要之明一切無欲除愛之光，化一切眾生感動光明，諸佛無猗無染著光，善思光明，等正覺度無極光，一切法性如爾真際光，說除結患無上之光。若菩薩摩訶薩住是三昧者，得此十光明而自照曜。」佛眼既開，不動而動，我們不必害怕見到佛、見到聖者，不要因此而懈怠放逸。家師全真上人告訴我們，修行者要具備三心「懺悔心、慚愧心、慈悲心」，只要三心具備，時時刻刻三省吾身、吾意，相信即可「極光不畏」，不怕光明的檢驗，而永離黑暗，所以「極黑不懼，極光不畏」面對黑暗度眾不怕，面對光明檢視不畏，是菩薩行，態度一致，正見、正思維，如家師佛偈云玄空法要：「玄空法要度，真妄要無住，清淨常安住，回歸佛陀路。」不落兩邊，中道第一義。共勉之！◎法一證常源（108.1.1 第93期）