無聲覺起 大智若愚是菩薩行

《出曜經》：「諸佛世尊及辟支佛，皆逮度無極眾行不缺，為賢聖所譽，是故說，是法雅士譽也。斯道明智說者，明智之人聰明黠慧，能演其道暢說旨要。云何名為道？道者是誰？所謂道者，無形無聲，尋迹不可覩，智者所履非愚所習，清淨所修非穢濁所行，是故說曰，斯道明智說也。」道在很多人的理解裡，是以「說」來傳遞的，而全真上人常說：「無說即是大說」，若以負能量而言，當我們一個不雅的動作，一手大力關門，還是面對人家打招呼不理不睬，面無表情之時；當人已睡沉，我們卻開燈碰物，雖無言說，已經說明我們的行為不合理法節度。當然此處所說之「道」，本是「言語道斷，心行處滅」無形無聲，循跡不可，「智者所履非愚所習，清淨所修非穢濁所行」，看似愚者之姿卻是大智之道。就像世人說：「人不為己天誅地滅」，總是背覺合塵；而「諸佛世尊及辟支佛，皆逮度無極眾行不缺」，念念皆是「若一眾生未得度，我佛終宵有淚痕」，成就眾生就是成就佛道，又不做成佛想，頓忘人法解真空，般若味重重，而般若即是道心，不可思議。

在《文殊師利所說般若波羅蜜經》中，阿難尊者請問世尊，文殊師利在說般若波羅蜜時為何大地震動，爾時佛告阿難：「此說般若波羅蜜。往古諸佛皆於此處說此法，以是因緣故此地震動。」爾時長老舍利弗白佛言：「世尊！此文殊師利所說不可思議。」爾時世尊告文殊師利：「如舍利弗所說，此文殊師利所說不可思議。」爾時文殊師利白佛言：「世尊！若不可思議則不可說，若可說則可思議。不可思議者無所有。彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。」不可思議者無聲，無聲不可思議，一法能生萬法，真空含妙有，非思非議。

在《佛說法華三昧經》中有一女在世尊說法後，在心中產生念頭：「今欲教授人，不見法則，何事開解人？」佛即知女心中念，便語女：「欲持何法？教何人法？復何所在人？復何所止？」此女白佛言：「如是所說，無法、無教、無人。」佛語女：「無法有八事行，無教有六事除，無人有七事散。」女問佛：「何謂八事行、六事除、七事散？」佛言：「一者、直見不邪，二者、直聞不聽，三者、直治不曲，四者、直說不煩，五者、直行不迷，六者、直念不思，七者、直意不動，八者、直受不尋，是為八事行無法。「何謂無教六事除？一者、不念有見無見無，二者、不念有聲無聲無，三者、不念有味無味無，四者、不念有香無香無，五者、不念有觸無觸無，六者、不念有意無意無，是為六事除。「何謂無人七事散？無水色、無風色、無火色、無地色、無心色、無識色、無行色，是為七事散。無人可教，當作此解。」所以「無聲覺起」當下即是「妙行領航」，「無」並非一無所有，佛陀並非「無法、無教、無人」。家師全真上人常說「好好修」，有人不懂，以為好好修到底是修什麼都沒說，其實其中包含玄空法門「三法要」以實相無住為宗、以離相行善為教法、以無住生心為妙用，「四弘誓願」；「八化運動」；「人文、藝文、物文」，還有數不盡的佛偈妙語，如同廣欽老和尚的一句「老實念佛」含義深廣，「不念有聲無聲無」。

「無聲覺起」是當下承擔，修行者承擔如來聖業，菩薩行者因為「合覺背塵」，在修學過程中當遇到別人的否定時，不管是正面的教育還是反面的教育，都是我們的成就契機，上人常說：「逆境才有道」，如果我們被否定絆倒，便退初心，倘若自認為對的總是急著辯解，對於錯的又找理由卸責，那麼道在何方呢？所以能夠適時的保持沉默，是需要大智慧的，不是呆想、呆坐、呆腦，如枯木一般，而是一連串成就如來聖業的妙行，上人開示佛偈云：「無歲無月無名亦無利，無得無大無智亦無山，是名大智山。」覺起即無聲，妙行領航，如《心經》云：「無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」祝福大家都能早證菩提，清淨光明佛！◎法一證常源（108.7.1 第95期）