真愛無私 真心無礙 是菩薩行

《十住經》中云：「十二因緣說名三苦：無明、行、識、名色、六入名為行苦；觸受名為苦苦；愛、取、有、生、死，憂、悲、苦惱名為壞苦。無明滅故，諸行滅，乃至老、死，名為斷三苦相續說。因無明，諸行生；餘亦如是。無明滅，諸行滅，以諸行體性空故；餘亦如是。」這是十二因緣法中的「流轉門」，是造就苦因以及輪迴不斷的因果關聯，佛說一切苦皆因「我」「集」而來，因為有「我」知、「我」見主觀意識操弄著我們，而產生種種意識形態的分別，好、壞；美、醜；上、下；本、末；香、臭；粗、滑等等的概念，在六根對六塵時產生六識，進而執著於心，「苦」就「集」於心，所以集是因，苦為果。而其中「愛」是非常關鍵的，大家都希望彼此心中有愛，社會有愛，人間有愛，世界有愛，但是如果這只是口號，或是自己希望被對待的，卻不願意去付出的，即是小愛，如果我們可以突破心中的藩籬，我們一定會更好。

常常聽到社會的一種現象，發生車禍時沒有人願意走過去關懷傷者，因為怕惹禍上身，怕關心者被誤認為是肇事者，所以選擇冷漠走開，但是當事情發生在自己的親朋時，卻感嘆社會的冷眼旁觀。其實種善因即得善果，這是不變的道理，真相只有一個，造善造惡皆因果，沒有瞞天過海，一手遮天之事，所謂舉頭三尺有神明，何況我們每人都存在的第八意識「阿賴耶識」，更把所有的善惡都藏在裡面，所以我們選擇善良，把小愛變成大愛，唯有「真愛無私」才能真正的社會祥和昇平。

在《佛說千佛因緣經》中云「優曇林中有五百梵志，見辟支佛足下有十二因緣文字：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見此文字，有觀無明緣行、無所依起，有三百人，應時即得辟支佛道；又二百人，觀無明緣行，及愛取有，應時即得成辟支佛；又觀無明，乃至老死憂悲苦惱，因無常行成辟支佛。優曇鉢林一日之中，有五百一辟支佛出現於世。」時有五百梵志看到十二因緣的文字，觀察無明緣行，無所依起而有三百人應時即得辟支佛道，又有二百人觀無明緣行，及愛取有，得辟支佛，可見能徹見十二因緣之「流轉門」，及能一一觀察迴轉，降伏煩惱而成「還滅門」。在《大般若波羅蜜多經》云：「善現！如來之心不住無明，不住行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。何以故？以無明等不可得故。」無明不可得即是如來之心，不住無明、行、識等。全真上人更說妙偈︰「一法遍地弘，無字法界通，真心能感動，無法又無空。」由真愛無私到真心不滅，即是「無」字法界通，真心無礙，無法又無空。

在《佛說華手經》云「舍利弗！復有三事驗菩薩心：一者、菩薩專心求法，則能遍行一切眾行，是為初心。又，舍利弗！菩薩若求無量佛法，聞甚深法而無驚畏，信受不逆，隨聞深法，心淨不動，是名第二菩薩真心。又，舍利弗！若有人來到菩薩所，作如是言：『若有人發無上道心，應與一切眾生之樂。今我則是第一苦人，當先見與，然後乃及一切眾生。』若是菩薩力能濟之，而不肯與，心生退沒，作如是念：『我尚不能與此人樂，何況能濟一切眾生？』當知是非真菩薩心。若見求者，心不退沒，而起慈悲，以為快樂，當知是為真菩薩心。舍利弗！若與求者諸樂具時，反被惡口、罵詈、毀辱，心無恚礙，但生慈悲給其所求。既能如是調伏其心，即時得除無量生死罪業因緣，疾近佛道，一一念中能攝無量無邊佛法，是名菩薩深心方便，志不可壞。若是乞人惡口、罵詈，爾時菩薩又作是念：『此人則為與我佛法。』以於是中不生瞋心，即近佛道，是名方便菩薩真心。」

所以，菩薩真心當是無礙，能力所及能予眾生，必予；若遭惡口漫罵，亦生起慈悲，並於是中不生瞋心，更覺佛法與我，這樣是即近佛道。就像有人問全真上人說「如何修行」？上人常說：「眾生會教我們」；而當遇到逆境時，上人則自在的說：「佛日增輝」，就像上人說的「順境無道，逆境才有道」，因為順境只是福報的延伸，不長久。既是如此，就無順境逆境之分，真是「真心能感動，無法又無空」。

真愛是無私的，因為愛不是占有，而是應該有更大的自由，如果一個人的能力可以照護更多的人，我們應該樂觀其成，並且予以祝福及協助，有人當里長、民意代表、農民、勞動者、軍人、公職等等能為更多的人服務奉獻，甚至於當志工、行菩薩道乃至出家修行，自利利他，不為名利不為自己，只有「真愛無私」為大眾而作，為國、為民、為世界、為眾生就是菩薩行。昔日有「玉缽公案」令禪師著心出定，今日已臨「鬥爭堅固時期」爭名、爭利、爭認同、爭一口氣，所以上人最近勉勵我們「要把寶貝送出去」，如果親人至寶，願意承擔如來聖業，更應九族同慶，雞犬升天，因為「能捨無量成正覺」，希望人人都能廣行菩薩道，「真愛無私，真心無礙」，社會祥和，世界和平，法界蒙勳，同霑法益。後以法一一偈共勉之「真心滿虛空，清涼何需風，自性本無功，如法動靜中。」同修共成佛道，南無清淨光明佛。◎法一證常源（108.10.1 第96期）