佛學講座【佛教與人生】

陳學通 2016/11/26於屏東生命線

世界上每一件事物都是因緣和合而生，亦即由很多因緣的條件組合而成，而這些事物都像夢幻泡影一樣的虛妄不實，例如「財、色、名、食、睡」哪一樣是可以永遠存在？這些事事物物的變化不實，我們的肉眼看不到，所以我們會執著自己的錯誤看法而盲目去追求。另外這些名利、榮華富貴也要前世有修布施今生才能享受那些福報，盲目去追求也是造業輪迴的原因。

一些事物的虛幻不實和變化不停的現象叫無常，一切事物在時間的相續進行中，都在不停的變化，這個事實真相，一定要深入去觀察。

例如我們的身體細胞，一直在新陳代謝，我們每天洗澡，身上還是有污垢，每七年我們的細胞全部換新一次，這個事實我們的肉眼看不到，但我們一定要相信。其他事物也是一樣不停的變化，如植物的生住異滅，山河大地的成住壞空以及生命的生老病死，在在證明無常的真理。

這種無常的現象，沒有任何方法或力量可以阻止它，這種必須由很多因緣條件組成和無常不能主宰的現象，叫無我性。所謂無我性就是：我無法叫它單獨的存在，因為它必須由很多條件組合而成，而它的變化無常，我不能去主宰或控制它。

譬如說：我的身體感冒了，我無法叫它不要感冒；又如用刀割一塊肉，我無法叫它不要流血，無法叫它不痛。其他事物也是一樣，不是開花季節，你無法叫它開花，樹木枯死，你無法叫它不枯死；又如石頭的風化，你無法叫它不風化。鐵板在空氣中會氧化生鏽，你無法叫它不氧化生鏽，一切事物到最後都會壞滅，世界上沒有不死的生命，這種現象叫無我。

我們瞭解無常無我的目的，主要讓我們知道，我們平常所追求的名利、榮華富貴，各種生活的享受，也一樣是無常無我。譬如前世大富大貴，第二代的子孫享福造業，到第三代福盡貧來，這種三世因果的例子太多，富貴不過三代。

我們要透澈的去瞭解無常無我，它所要告訴我們的訊息，就是叫我們要看破這些無常無我的真理，對於名利以及生活的享受，沒有一樣是無常無我，如果我們能常常這樣去觀察，確實從內心去印證一切法的無常無我，這叫看破。

一切法我們都能看破的話，那我們對「財、色、名、食、睡」就可隨緣自在，那些名利既然不能永遠持有，那我何必這樣拼命去追求？這叫看開。

對名利你能看開了，你就可以隨著各種境界的現前，而不起貪愛之心，不起貪愛就無取捨，因為有取捨就會患得患失而使煩惱不斷。不貪不取，不取不捨，這叫放下。

放下並不是什麼都不要，什麼事都不做，什麼事都置身事外，這叫斷滅，你已墮入「空」中。真正的放下叫「隨緣盡份」，要隨順因緣，有所為而有所不為，該做的要盡心盡力去做，做完了放下；該做的假借放下的名義而不去做，那叫放棄，放棄你的職責，放棄你該做的本份，那不叫放下，那是造業，那是在造輪迴之因。

對於世間的一切萬事萬物，你能看破它的無常性、無我性，才能真正的放下你對那些事物的執著；你能真正的看破，能夠真正的放下，那你的心才會永遠清淨沒有煩惱，而達到清涼自在，也可以無憂無惱快樂逍遙的過生活。這是生命最高峰，也是最有價值的生命，這是我們追求的目標。

我們所追求生命品質的提昇，而達到清涼自在，無憂無惱快樂逍遙的境界，不是一般人所能做到。無常無我的道理很容易瞭解，但是「法」要「入心」很難，必須借重宗教的力量，認真修行，到了心境很清淨，心可以完全靜下來，才能夠用心去體悟無常無我的真理。

換句話說，就是要借重宗教的力量，從心地上下功夫，才有辦法看破真理。真正從心地上看破真理，才有辦法真正的放下，否則只是從文字的解釋和空談而已，可見宗教的力量是不可思議的。

宗教是什麼？教主、經典和信徒，有這三個因素條件才叫宗教。為什麼需要宗教信仰？人類追求名利和物慾的享受，但碰到這些事物的無常無我時，心靈上會感到十分的失望和空虛，如果有宗教信仰，心安住在宗教信仰上面，我們的妄心及一切煩惱，容易得到安住，心靈容易得到清淨，煩惱不起，心清淨容易得到智慧，有了空性、不執著、不貪愛的智慧，就可以過少慾知足的生活，也就是一般所謂神仙生活，這也是我們追求的目標。

如何看破？如何放下？

佛法的根本道理，是所有煩惱皆來自「執著」，如能看破這個根本道理，才能破除心中所有的執著，能破除心中的執著，心才能自在與解脫。

世人之執著為何如此之多，又如此之深？原因是世人將世間一切變動無常的一切人事物，都看得太實在。佛法說：一切法因緣和合而生，因緣所生之法，無常無我，當體空無自性，所以一切法都是虛妄不實，只是暫時存在的假相而已，但世人妄心顛倒，不明事實真相，妄將虛妄之法，看得太實在。

因此，喜歡的人事物就想永遠佔有，得到的又怕失去，心就痛苦；討厭的人事物，就希望立刻消失，如捨不掉，就苦惱煩悶，乃至橫生惡心，一切煩惱痛苦，都不出以上因素。

所以，要得到心靈的解脫自在，就從認識一切人事物的變動無常的本質開始，進而「放下」對所遇的一切人事物的執著。

「放下」二字，說起來簡單，但真正能夠放下的人，又有多少人？比如和友人聊得開懷，情緒稍得紓解，而暫時放下煩惱，但當一個人在家獨處時，煩惱又上心頭，為什麼會這樣？

原因是沒有澈底的了解「凡所有皆是虛妄」這句話，把一切虛妄的法，誤認為真實，而對人事物的本質沒有確實的認識，沒有真正的認清歡喜和苦惱的虛妄性，不可得的道理，所以「暫時的放下」，只不過是一時間的不去想它而已，並沒有真正破除心中的執著。

大澈大悟的人就不一樣了，因為看透世間一切人事物的本質，是變動無常，而了知「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」開悟的人，看待人事物的眼光，和凡夫俗子愛憎分別，取捨計較，患得患失是完全不同。澈悟的人，在每一當下都是「無住生心」，也就是面對當下所遇之人事物，都能「無所住」！不生執著（因此也就沒有喜歡、討厭、想要、排斥）而「生其心」！自然而然地以清淨無染的智慧心，去做他應做的事，說他應說的話，心甘情願，毫不勉強，而且在做事的當下，心地清淨而無所著。

當下大澈大悟，是悟什麼呢？就是悟了「無住生心」的妙用，澈悟「無住生心」才是大智慧、大自在、大解脫，也才是真平等、真慈悲、真安樂。世間一切的不公平、不公義，不都是來自欲以一己的主觀價值，強加於他人；世間一切的不坦蕩、不安然，不都是來自對人、對事、對物生起了喜、惡、愛憎、取捨、分別的執著心嗎？唯有悟到「應無所住而生其心」方能真正從執著煩惱當中，永遠解脫出來。（109.1.1 第97期）