宴散緣熟 萬聖法本 是菩薩行
《妙法聖念處經》中云：「『復次，比丘！最上二諦，智應修習，及三念住；遠離眾魔及諸餓鬼，飢渴困苦，增長白法。』爾時，世尊乃說頌曰：『十惡因心造，沈淪路嶮巇，執貪癡境縛，果感必相隨；極苦泥梨趣，堪嗟無所依！緣熟如影嚮，壞劫報難移；三業勤精進，多聞習總持，二嚴修六度，圓滿證菩提。』爾時，世尊說是偈已，告諸比丘：『若復有人修三善業：施、戒、多聞，捨離暴惡愚迷貪愛，解脫眾苦及離不善地獄、餓鬼。…』」心若造惡因，惡果必相隨，極苦嗟嘆也無依，果緣一熟，如影隨形，即使至壞劫果報也難偏移；反之，若精勤修淨三業，多聞總持，福慧成就六度，即證圓滿菩提。是故，家師全真上人佛偈云︰「宴席不散緣已熟，諸法無我菩薩說，得福得禍因是果，福慧兩足佛是我。」一期一期的生命，一次一次的聚會，一家一家的組合，一念一念的交疊，好似有盡頭的切成一段段。事實上，上人告訴我們：「時間是止靜的，動的是我們的生命。」而佛所說的經典也在開經時說：「一時」佛在甚麼地方說法，而非有固定的時刻，所以一時即是當下此時，聽時一時，說時一時，悟是一時，並無前後古今，先後順序；而且佛性一直存在，人人皆有，個個本具，不生不滅，與靜止的時間一樣不動，動的妄心與無明，都因一念不淨，而有好似一段一段的錯覺，造善業造惡業都是造因，都因「緣熟」而「果熟」。不管是畏因的菩薩或是畏因的眾生，若能深證「無我」，就能「不入為因，菩提為果」，世世常行菩薩道，緣熟之時即是「福慧兩足佛是我」。
經說︰「五度如盲，般若為導。」又說：「三世諸佛由般若生。」可見成聖成佛的關鍵即是般若妙法，更是萬聖之法本。在《菩薩善戒經》之菩薩地功德品中云︰「菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議。一者憐愍一切眾生。二者為利眾生受生死苦。三者以善方便調伏眾生。四者發心欲知甚深難義。五者欲知不可思議神足。如是五法不與一切眾生共之。是故得名不可思議。……復次菩薩摩訶薩為眾生故。行六波羅蜜。亦復不求六波羅蜜果。是名受樂。以受樂故具足成就不思議法。…菩薩復有五事於諸眾生其心平等。一者初發菩提心時。普為一切非為一人。是名平等。二者菩薩修大悲時。普為一切非為一人。是名平等。三者菩薩修集一子地時。普為一切非為一人。是名平等。四者菩薩普觀十二因緣一切等有。是名平等。五者菩薩求阿耨多羅三藐三菩提時。普為一切非為一人。是名平等。菩薩摩訶薩復有五事為利眾生。」
又云：「菩薩復有五事疾得阿耨多羅三藐三菩提：一者護法、二者修行善行、三者智慧力、四者專心寂靜、五者定得菩薩性，是名為五。護法者：菩薩具足護陀羅尼，從他聞法速得解了；復次菩薩具足護念，以護念故受法不忘；復次菩薩具護智慧，以護智故分別法界；復次菩薩具足護心調諸根故；復次菩薩具護他心隨他行故，是名護法修行善行者。菩薩於法順解順說，常修善法四無量心願向阿耨多羅三藐三菩提，是名善行。智慧力者︰菩薩摩訶薩從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是名智慧力。專心寂靜者︰菩薩摩訶薩以十淨法供養如來。如上所說。是名寂靜。定得菩薩性者︰所謂菩薩住一子地不退轉地。是名菩薩定得菩薩性」。
又云：菩薩有五法善法增長。一者供養於法及說法者。二者攝心精進。三者所起煩惱心樂除滅。四者於同菩薩心生恭敬。五者於菩薩藏隨順解義。……授菩薩記有六事。一者定有菩薩性未發阿耨多羅三藐三菩提心。二者未有菩薩性而發阿耨多羅三藐三菩提心。三者有菩薩性亦發阿耨多羅三藐三菩提心。四者於無量世為菩提故修行善行。五者定得阿耨多羅三藐三菩提不說時定。六者定得阿耨多羅三藐三菩提亦說時定。是名為六。有三事菩薩定得阿耨多羅三藐三菩提。一者定有性。二者得不退心。三者凡所作事悉為眾生生善法芽。菩薩以是三定為佛所記。」不退轉的廣植利益眾生之善法種，必蒙佛授記。又云：「菩薩摩訶薩觀一切方便有五無量。一者眾生界無量。二者世界無量。三者法界無量。四者調伏界無量。五者調伏方便無量。眾生界者。有六十一種。住喜地菩薩。觀眾生界轉為無量。世界無量者。有無量名故。如此世界名為娑婆。是故梵天名娑婆主。法無量者。善不善無記轉為無量。調伏無量者有一種。謂調伏故。復有二種。具足煩惱。不具煩惱。復有三種。上中下根。復有四種。婆羅門剎利毘舍首陀。復有五種。多貪多瞋多癡多慢多惡覺觀。復有六種。出家在家未熟已熟未得解脫已得解脫。復有七種。一者聞已便解。二者以譬喻得解。三者一句一句解。四者一字一字解。五者現在熟。六者他世熟。七者隨因緣熟。」所以緣聚緣散都是因為「緣熟」，如同一個職位的輪替，一個心境的轉變，看似一上一下，也像一聖一凡，其實都是緣熟。六祖大師明偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」佛性本具，無上無下，無分無別，不增不減，不垢不淨，不生不滅，成大教者必如是。上述經中云：「菩薩摩訶薩修菩提行有五事不可思議，菩薩復有五事於諸眾生其心平等，菩薩復有五事疾得阿耨多羅三藐三菩提，菩薩有五法善法增長，授菩薩記有六事，有三事菩薩定得阿耨多羅三藐三菩提，以及菩薩摩訶薩觀一切方便有五無量。」等等方便無量，增善授記，平等不可思義，定得無上正等正覺，皆是「萬聖之法本」，雖「宴散卻緣熟」，故家師全真上人云：「宴席不散緣已熟，諸法無我菩薩說，得福得禍因是果，福慧兩足佛是我。」散亦不散，無分無別，如是因果，如是緣熟，應作如是觀，祝福大家早證菩提，清淨光明佛！◎法一證常源（109.4.1 第98期）