離於諸相 見於當下
寂於虛空 動於天地
20180508全真上人開示
某大德問：肉眼所見的相和以自性所觀察之相，兩者有差異嗎？或者都一樣呢？
上人答：離於諸相，心已寂靜，不起分別心。玄空法要「離相、離見、離念」，萬法因緣生、因緣滅，緣聚則生、緣散則滅。所以，修般若法門時，首先要離相；於外，離外緣相，即能離見乃至離念。《楞嚴經》云：「離一切相，即一切法。」離一切相是真空，即一切法是妙有，空有不二，體用一如。
離於諸相 見於當下
可是，眾生卻執著一切相，當人的五根「眼耳鼻舌身」碰觸五塵「色聲香味觸」產生五識時，以眼根和耳根的分別心最大，感受最為強烈。所以我常說：最大的神通是聽到別人對你批評毀謗時，不生障礙即是耳通；看到一切境相之種種因緣而不起障礙即是眼通，通達諸法就是離於諸相。
以度眾為例，外沒有所度的眾生，內沒有能度眾的我。再以日常的人事物為例，外貌長得醜的人不代表他的心地不善良，但是大多數人都以貌取相，看到相貌長得醜就不想接近，這也要離於諸相。
又例如我們看到一輛車非常想買，但是財力不夠時就會想盡辦法貸款買車，若沒有離於諸相，當下會生起分別心煩惱心，這也要離於諸相，念頭才能活在當下。
離於諸相：在萬法諸相裡沒有起分別心，即能見於當下，當下之心即三心不可得～過去心、現在心、未來心不可得；若是沒有離於諸相，三心難以捨離。佛陀在金剛會上說三心不可得，即是「離於諸相」，離四相～人相、我相、眾生相、壽者相，才能見於當下。我相，眼所見一切生活，包括愛恨情仇、名利權勢……等等世間一切所能見所擁有的現象。
離於諸相，見於當下，不生三心，此境界非言語所能表達，若有表達之心即落入諸相之中，若有我知我見即是眾生見，而佛知佛見是寂靜不動。或許有人心中有疑問：如何在寂靜不動中為眾生演說三藏十二部經呢？這需以大智慧方能稍稍體悟佛的境界。但是，一般人智慧不及，會霧裡看花，有所疑惑。心想明明講了三藏十二部經，如何寂於虛空？心怎麼止靜呢？如金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」大家都知道夢幻泡影是虛幻不實的，泡泡剎那即滅，大家皆能理解那是假的，假和真分得很清楚；但若說眼前所見的山河大地及一切有為法也是虛幻不實的，大家卻不相信，認為這些都是真實存在的。
眾生心有高低、長短、虛實、美醜之差別相，而佛心寂靜無有差別，透徹世間一切法皆是剎那剎那的緣生緣滅，這是佛知佛見。諸法空相是諸法實相，是為寂於虛空，不明瞭道理的人誤以為「寂於虛空」是死寂不動。
寂於虛空 動於天地
心既如虛空般的寂靜，又如何「動於天地」呢？如同我常常舉例鏡子「來相應、去即靜」的道理，吃飯時，不會嫌飯菜好吃或難吃，能吃飽就好；動於天地之工作時，安住於勞務中，即使烈日當頭、艷陽高照、汗如雨下，不生厭煩，只想盡心盡力趕快完成工作。如此一來，心量有如虛空般的廣大寂靜，不受任何影響，那麼當前眼睛所見又有何感受呢？沒有的。如同在廣大的虛空中置放一顆大石頭或種植一棵大樹，於虛空有何“感覺”呢？沒有感覺。《楞嚴經》卷一：「又如新霽。清暘升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空。搖動名塵。以搖動者，名為塵義。」如雨後初晴，清晨的太陽光照射在門口或窗台的孔隙中，一般肉眼看不到的微塵在光線的照耀下無所遁形，微塵之質在空中搖動不止，但是虛空寂然不動，無所障礙。比喻智慧光（太陽光）照破黑暗無明妄想和迷惑（空中諸有塵相）時，自性靈光如虛空般澄然寂靜，無有動搖。
心已然如虛空廣大無邊，即使有人在你眼前作亂作惡，亦不起心動念，也不生分別心，以慈悲心平等教化，慈眼視眾生，有教無類，開演正法廣度眾緣之時，沒有所度的眾生，也沒有能度的我，這就是寂於虛空，動於天地。
佛能完全透徹菩薩和眾生之思惟，一地菩薩無法了解二地菩薩的境界，而二地菩薩能了然一地菩薩之思惟。金剛經云：「一切賢聖皆以無為法而有差別」，其差別相即是於心靈所展現出來的境界。
活禪與死禪
何謂「禪」？禪有活禪與死禪，學佛到某一階段，會進入打坐參禪的階段，打坐是為了息滅妄心妄念，卻不一定能達到原先的目標，有的人打坐時妄念紛飛，妄想打坐成佛；有些人靜坐時雖能達到無思想無觀念，可是步出禪堂，聽到有人談論是非，也跟著他人一起批評，煩惱心跟著生起；和人相處時，常逞口舌之快，與人爭論不休，沒有落實禪法就是死禪。但是，有些修行人必需經過死禪才能通達活禪，如同「煩惱即菩提」，若無煩惱，菩提從何而生？修行所要成就的正是般若，活禪是指動中有禪意，在面對一切境時，心中無礙，不起煩惱，即是活禪，是禪的最高境界。例如烈日當下能安然自在出坡勞務入於禪意，即是最大的禪堂。換言之，死禪的階段性必需在面對外境的考驗時，真正展現出佛心禪意，把打坐參禪所悟得的心法真正內化後再轉為外在的功行（活禪），落實菩薩行，弘揚佛法，宣講因緣果報，勸人行善，利益眾生離苦得樂，這就是活中禪與死中禪之差別。【六祖壇經般若品】云：「善知識！迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識，心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切，一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。」
什麼是活禪的境界？要證到第八地不動地菩薩的境界，否則忽明忽暗、心境起起落落，道業精進時顧慧命，退道時顧生命。
有些人認為玄空法寺的法師要為眾導覽，這麼忙哪有自修的時間？殊不知師父們已把所學的佛法應用於弘揚利生，走入人群行菩薩道、為眾講解因果關係、把佛法帶入導覽中，宣揚行孝行善的重要，真正落實佛陀在金剛經勉勵證得四果羅漢的弟子們不可做自了漢，要走入人群廣行菩薩道，自度度人，妙行無住，才能趣入更高的菩薩位階。（109.10.1 第100期）