- 分類: 無聲覺起
玄空法寺法師偈語分享9
大口吃飯，斥聲不斷，
善緣分散，菩提難喚。～法燈證常心
濁世如鏈，鎖六道間，
般若明劍，斬斷萬念。～法達證常心
闔眼未醒，此世皆停，
是否善盡，後世能明。～法達證常心
成佛太遠，痛苦現前，
累劫因緣，如來不見。～法家證常心
法身慧命，世世相續，
如履薄冰，善加護念。～法岸證常心
自說自話，目中無他，
般若一法，圓滿天下。～法達證常心
玄含大藏，空妙無量，
法傳十方，一時德香。～法一證常源
本來就無，何需強求，
了悟真性，菩提為果。～法韻證常順
二別無分，同源本生，
智種一如，當下也無。～法恆證常心
禪心融藝道，莊嚴佛道場，
一筆放光明，普皆盡回向。～法獻證常心
一念無明動，萬劫成災痛，
長持妙法中，般若度苦空。～法悟證常心
禪道因緣聚，德性因人顯，
境來觀自照，破曉心眼開。～法聚證常心
疾風知勁草，逆境方知道，
因緣無善惡，放下一切了。～法音證常流
好話三冬暖，惡語令人寒，
真心無長短，慈悲生活禪。～法慈證常悲
起心觀己過，攝受身業禍，
般若無對錯，離相已無我。～法見證常覺
讀經未了義，心眼難開啟，
六度為我依，行遍有緣地。～法宣證常化
順境是福報，造福再造福，
逆境是助緣，感恩再感恩。～法嚴證常如
心生善惡念，生死輪迴陷，
清淨般若顯，自在萬劫間。～法喜證常滿
無明窩心底，痛苦何曾離，
唯有了佛意，湛然見自己。～法忠證常孝
得失一念間，善惡業已牽，
放下口中言，見利心不變。～法證證常心
時光匆匆過，歲月已蹉跎，
若不得解脫，六道終有我。～法量證常心
心態能修正，做事要完整，
不與名利爭，人格自然成。～法儒證常心
娑婆易染埃，輪迴苦亦哀，
般若啟大愛，善惡皆無礙。～法真證常心
觀生老病死，一切無免者，
果因知是幻，迷悟一念間。～法定證常心
佛為度兒歸，應化無數回，
愛子心切切，普照三千界。～法海證常心
福禍口舌間，六道因緣牽，
大智般若顯，普照化大千。～法恩證常心
玄空般若會，各有因緣歸，
無為證佛智，得出苦輪迴。～法會證常心
欲望迷惑起，業障心中居，
戒心無明離，心淨即菩提。～法滿證常心
瞋恨念一起，無明追著你，
惡緣全聚集，光明在哪裡？～法華證常心
生命本無常，業力因果張，
般若大道航，菩提虛空藏。～法林證常心
色生諸法相，分分心識藏，
回光自反照，念念顯真常。～法恆證常心
什麼都沒有，何來不能修？
若問究竟處，念念無長久。～法家證常心
水清魚可見，自由更危險，
法清心可安，究竟到彼岸。～法清證常心
一手能遮天，放下何其難？
福報在眼前，何處能顯現？～法聚證常心
時時勤懺悔，初心永不退，
當下即跨越，真心無生滅。～法則證常心
時時觀己非，無非自性戒，
心無錯與對，萬緣能相隨。～法則證常心
話佛如箭梭，踏行慢步蝸，
修道不空說，當下即解脫。～法一證常源
道心自然顯，行住坐臥間，
一念菩提願，佛光已從現。～法見證常覺
點燃心中旃檀香，身入紅塵無欲剛，
一襲袈裟遍十方，善巧度眾無盡藏。～法融證常心
是非多舌業善緣斷，閒言長語業勾纏，
釋仇解冤一念間，身心清淨慧命傳。～法上證常心
法不入心心非心，佛國世界已無因，
一動凡念心不靈，累劫生死分不清。～法華證常心
朝陽慈善照人間，慈悲喜捨救苦難，
廣結善行愛充滿，世界到處都溫暖。～法本證常心
法源般若自玄空，本師清淨演佛宗，
合和眾緣如來境，十法界內歎無窮。～法本證常心
是非對錯皆有我，癡人不解心已濁，
妄執本識成因果，知止修己始無由。～法恆證常心
宇宙天地有生滅，醒悟萬物無常變
是非真假皆是幻，不辯對錯已隨緣。～法悅證常心
孤燈之年來出家，耳順常伴梵唄頌，
鞭策修行不懈怠，無住生心智慧顯。～法醍證常心
日落西山人漸老，植福修慧要趁早，
可別等到體不好，無常來臨行不了。～法開證常心
與塵共舞心未明，盲茫迷途業難罄，
般若入心為眾行，歸路已清生死盡。～法林證常心
業力現前苦難消，了悟佛法持心戒，
懺悔省思自觀照，精進力行慧命增。～法昭證常心
執著意識甚已深，業扣無期難出離，
轉識成智般若修，方能浮現一曙光。～法清證常心
因緣萬種成萬境，境來磨心日日行，
烈日當下不畏懼，逆境能成莊嚴行。～法則證常心
戲如人生世間演，妄念紛飛命擱淺，
晨鐘暮鼓種福田，道清路明大智顯。～法慈證常悲
只因一念妄心起，禍福果報報無疑，
背塵合覺般若依，了經深義得菩提。～法藏證常定
大智山上觀法界，諸佛菩薩為眾回，
真心哪怕不證位，善盡有為盡無為。～法韻證常順
初心難持業招感，果報相續身被纏，
福田遍植般若安，花開花落不曾染。～法行證常智
世間有何帶得走，眾生愚昧把命愁，
緣生緣滅誰能留，萬緣無住德性流。～法智證常顯
大智山上觀法界，四聖六道有分別，
因緣如是善惡歸，一法當下為本位。～法宜證常靜
言行舉止涵慈悲，自度度他無是非，
廣度有緣心不退，妙行無住真智慧。～法聖證常行
流汗出力我不做，輕鬆快活房間臥，
千錯萬錯別人錯，千劫萬劫六道鎖。～法聖證常行
大智山上觀法界，善惡皆緣心能解，
萬法歸一我能滅，不動一法無量劫。～法喜證常滿
反觀自照心清流，無是無非無失過，
法界常顯妙真諦，無住生心虛空遊。～法觀證常空
大智山上觀法界，有教無類心得解，
善盡良能增福慧，應化娑婆自性歸。～法觀證常空
風起雲湧心為咎，笑談風雲萬事休，
大悲大智心無皺，明月當空何需求？～法文證常常
是非本無依妄起，只因情牽名與利，
一朝覺醒破執迷，紅塵亦有清涼地。～法文證常常
時光易逝催人老，大限之期無老少，
把握當下勤修行，無明斷盡無為因。～法善證常心
萬劫輪迴因果定，苦樂無常不知醒，
欲望無明如毒飲，六道牽引古至今。～法心證常心
人生八苦煩惱多，三生有幸遇般若，
大智悟空修無我，了生脫死離娑婆。～法空證常心
大智山上觀法界，眾苦緣由心念顛，
空有圓融一朵蓮，佛光自顯水雲間。～法真證常心
六道眾生苦海沈，追名逐利業障深，
慈悲喜捨利眾行，妙法開演度群倫。～法壬證常心
大智山上觀法界，一念法悟一念覺，
隨緣自在為眾解，大普法界願已決。～法恩證常心
埋首經論覺妙諦，無非龍象育圍籬，
離世無道祖師意，一法一師一菩提。～法獻證常心
愛憎無常甘如飴，受苦食毒樂不疲，
高枕無憂罔自欺，六道輪迴從這起。～法上證常心
繁華三千忙追求，一息不來萬事休，
萬緣放下隨它走，青燈古佛伴遨遊。～法本證常心
緣起緣滅是因果，善惡禍福業自受，
相念見離心不著，般若斷迷已超脫。～法本證常心
春風化雨百草勁，如魚得水千里輕，
嚴峻須彌震地起，萬眾一心太平景。～法燈證常心
一語三千萬相生，遠近觀山境不同，
眾因法相有差別，唯證般若方能圓。～法悅證常心
過眼雲煙如塵緣，不勤修行耕福田，
痛苦不幸馬上顯，六道輪迴受災殃。～法醍證常心
玄空境內綠油油，清晨芬芳到處有，
有適不適往外求，如來聖境為誰留？～法開證常心
大智山上觀法界，一眼盡通般若慧，
誓入娑婆願無回，與眾同歸清淨位。～法達證常心
爭辯不休惡緣由，起嗔障道善難留，
寂靜攝心身語意，三心不失是真修。～法昭證常心
大智山上觀法界，菩薩群起為眾生，
演說般若真實義，解脫六道佛國約。～法清證常心
今朝紅顏暮成蒼，悲痛流淚數千行，
盲茫一生待闔棺，生死流轉累劫殃。～法無證常心
業風來襲波湧起，心波蕩漾無明逼，
造惡不歇苦無期，世世輪轉無邊際。～法無證常心
業觀心自醒自清淨，真心相應是長情，
不思善惡般若心，陣陣清香歸自性。～法寬證常心
風起雲湧因緣中，萬境本閒心自弄，
心本無苦苦自集，究竟無我諸事了。～法音證常流
業千經萬典為見性，千錘百鍊求安寧，
禪者平等逆無境，心無罣礙自清淨。～法慈證常悲
順境來臨好接受，逆境考驗很難過，
智慧福報若不夠，生死輪轉苦不休。～法詣證常證
人生萬千本無常，切莫一生忙茫然，
金剛利堅破心闇，法燈久盛永綿遠。～法藏證常定
疾病纏身妄心伏，生死不已仇恨住，
根不染塵心能悟，本來面目法法無。～法行證常智
大智山上觀法界，凡聖同體又是誰，
玄空海會為眾回，了心了事歸本位。～法宣證常化
有有無無非今朝，日日月月為眾勞，
花開花落無盡日，善善惡惡已無操。～法宣證常化
業力束縛六道中，身心受苦行不通，
若要出離輪迴痛，唯修般若煩惱空。～法智證常顯
生活作息要規律，規範自我守戒律，
活在當下不猶豫，發大願力慧命續。～法安證常住
業海颶風逆境來，驚濤駭浪身心挨，
因緣果報說明白，勸君莫把業障栽。～法嚴證常如
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日行意參禪
觀心清淨地
玄妙覺真理
空相如來意
～法觀證常空～
日行意參禪，觀心清淨地：我們是修行人，尤其是出了家，更應該時時刻刻要參要悟，觀想人生無常，生命短暫，當及時把握有限的生命，做無限的超越，才能攝受在正法之中，精進不懈怠。如同上人開示的偈語「日觀西山落，日出行無常，了達世間事，波羅蜜六度。」每天一覺醒來就要觀想生命短暫，時間剎那即過，一天之中很快又西山落了，其實不只是一天很快又日薄西山，像這一期的生命讓人感覺，怎麼驀然回首半百人生已過！生命的流失真是快啊！當勤精進，每天攝受在佛法中和上人的教化之下，離相行善，在逆境中能順心，心了事即了，就能觀心清淨地，事來即應，事去即靜，來應去靜，心對境時不被境所轉。讓這顆心長期保持在清淨的狀態下，成為一種自然。
玄妙覺真理，空相如來意：認真修學玄空般若妙法，就能破除執著、妄想、無明，覺悟真理，達到真空不礙妙有，妙有能顯真空，即是空相如來意。
全真上人的開示：
很少人在早報中對自己的偈語參悟到感動流淚，是否受到這幾天天氣的影響呢？連續下了好幾天的雨，人和天地相應，故而流淚。自己作的偈語能真正參悟並觀想自己的心靈，才能達到這種感動。以法觀師父所受的教育程度能作這首偈語，幾乎是不可能的，應是累劫累世修行的關係。以修行角度而言，修行是生生世世的事，過去生中皆有修行及發大願力，對這首偈語的參悟就會達到神人合一、自性合一，所以才會感動流淚。
人與人之間不是計較就是比較，是非觀很多，會流淚皆因悲傷、痛苦、憤怒，或是離別已久的孩子，初見面時也會感動到流淚。而對自己的偈語感動到流淚的，皆因過去生中有修行之故。日後大家對自己所作的偈語要用心體悟，並非隨緣說說就能作出偈語，是前世有修行，心靈經過淨化，透過過去、現在才能把偈語寫出來。像六祖惠能看到神秀寫的偈就能馬上也寫了「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的偈語。這種境界若非過去生中有修行，神人合一、聖凡合一及合覺背塵，如何寫出高境界的偈語呢？修行達到最精進、時時參悟就很容易感動，隨口就能說出禪言禪語，隨時攝受在法之中，就會出口成章，而且所說每一句話充滿禪意。
依照歷史記載六祖惠能並未讀書，卻能入於高境地，真是不簡單。六祖看到任何物件就能說出禪語，「明鏡亦非台」是對照神秀的「心如明鏡台」，六祖否認有一個明鏡可見、有一個明心可得，因為當我們有一個心可得可見就已動了心，由此可見六祖的意境有多麼高深啊！「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！」處於不動的境界、入於三摩地中，哪裡有塵有埃呢？
我們德行要高，要上求佛道下化眾生就要「日行意參禪」，我們每天動的心念稱為「意」，外不著相、入三摩地稱為「禪」，即是空，心自然而然能定，心靈能定所生之方法皆是禪，禪與定相呼相應，所說的每一句話或做任何一件事，其禪意是非常深遠的。所以要參，參即是攝受、即是規範、即是悟，參悟真理，有悟才能攝受。
【日行意參禪】：每日一起床後，能在行為上、意念在動時能參、能悟到禪的境界，如此才能稱為修行人。
【觀心清淨地】：對事物的禪意生出後，心靈自然清淨，成為自然後，就沒有所謂的規範，也不用規範。我們常說：『心中無非自性戒』，若沒有攝受、沒有參禪，心中能真正達到無非、達到清淨嗎？試問自己每一行每一意都是用於布施和結緣嗎？都沒有參雜個人的情愛和欲念嗎？所以說，『心中無非自性戒』這句話不可以隨便用。例如：有人問我們是否有規範的老師？可不要回答說：『心中無非自性戒』，好像自己修得很好，不會起心動念似的。要回答：我們的老師就是講真理的人，真理就是我們的老師。大家講話要圓滿一點，講話若是不圓滿，會被別人看不起，也不會受到尊重。
【玄妙覺真理】：玄妙是辦法，玄妙的道理是真理，玄很少人用，一般人說「經一事長一智」，世間智是從學習當中得到的，是入世間的種種方法，嚴格說起來是識不是真智，這個識是常識。例如：有好的常識，懂得種菜、種樹，以好的辦法幫助他人獲得財富、以好的常識教育他人以及鋪橋造路等等皆是入世間法。有好的常識能賺到錢，有好的方法能得到他人的擁護，或是做官賺得多錢，錢多也有錢多的煩惱，很多有錢人雖然有好的辦法得到世間的財富，但不見得會得到幸福和快樂，因為他們的精神界無法自在。而真理是覺悟的條件，出離世間的辦法就是真理，真理能令我們覺悟生死、走出痛苦和煩惱，讓我們幸福快樂，清淨平等常住於生命，讓生命見到最大的光明，盡虛空遍法界才能稱為真理。「世間智」不能稱為真理，因為無法令我們離開生死的辦法，都不能稱為真理。唯有真理才能令我們覺悟，覺悟才能離開六道。
【空相如來意】：所謂諸法空相，不入謂之空。我們是有情眾生，並非沒有感覺之人，雖有感覺但不會把感覺留在心中。只要動了尋找感覺的念頭，即是追求欲念。所以，每天心念意念處於不動，要以平常心來應去靜，事來相應，事去心靈很平靜、平順，不會罣礙，不會執著於事和物，觀事觀人而不入於眼根，不入並非沒有看到，而是眼根不起作用，心靈仍然很平靜，達到中道，如此才會稱為空相，若能達到此境地，就是如來心。來應去靜，沒來沒去沒代誌（台語），無來亦無去，來去清清楚楚，就像明鏡一般。佛心就像這樣，是盡虛空遍法界，力量無窮無盡，故曰不動。心不動則能達到空，心若動，則所有東西都在動。這是一首很好的偈語，大家要常常拿出來參悟。
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道人欲搭順水船
如魚游網戲淺灘
行者能證逆人法
臨霜方知葉耐寒
～法一證常源～
【道人欲搭順水船】道人是指修行的人，像現在萬教齊發，有太多太多的宗教運作於現世，但修行的方式各殊，若修行只想搭順水船，那是在享用福報，如同有句話說：『勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。』福報會像磨刀石一樣，以肉眼一時之間不能分辨其有否減損，實際上卻是不斷的在虧損當中，有一天會用盡的。
【如魚游網戲淺灘】若是如此，如同魚兒游在網子附近，非常的危險，很容易落入網中；也好像在淺水的地方嬉戲而忘了時間的魚，一但退了潮，結果就卡在窟窿裡，終有一天水會乾涸；就好像如果我們只想要在順境當中修行，就會陷入險境，有一天要度眾之時，一遇到逆境就會退縮，不只退了菩提心，還可能會因而再次流轉於六道中，是非常危險的。
【行者能證逆人法】行者指的是菩薩的行者，就是發願修行菩薩道的人，如果能夠證得逆人法，而這個逆人法就是金剛經中所說的：【頓忘人法解真空】，也就是說要背塵合覺，與凡人的思考要反方向。眾生感覺好的，對菩薩的修行者有可能是危險的，如果能了解這種道理，就能了解真空無住的道理，這樣的心就依然能夠處於不動與感恩的真心當中，因為心的承載空間已經無量之大，盡虛空而遍法界，這個時候根本沒有順逆境之分。
【臨霜方知葉耐寒】看起來好像很普通，或是大家認為最沒用的人，只知道傻傻的做，不管境界如何考驗都不退轉，就像面臨霜雪侵蝕時，才知道它的葉子是最耐寒冷的。有句話：【不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香】，大家都知道松樹的種類很多，生長在懸崖峭壁，只靠一點露水就可以生存，但是在這當中又有一種松，叫做雪松，它的葉子不但可以在冰天雪地當中生存，還可以承載積雪的重量，所以才依雪而命名。這就好像修菩薩道的人，並不是因為遇到有人告訴你，你這樣傻傻的做是不能成菩薩的，如果你不被影響，繼續醞釀承載的空間與力量，有一天就能真正的成就菩薩道。因為我們知道要成就菩薩道是因為心有空間，達到真空才能成佛，並不是別人說你是菩薩你就是，也不是因為別人說你是，而你就已經是。而是因為你能夠背塵合覺，心成就到真空，就會像佛教常說的『結果自然成』，菩薩階位自然而成，就像雪松與其他松的比較，其他松或許會笑雪松說：【你那麼笨，為什麼要一直頂著雪呢？太笨了。】但是雪松卻不為所動，繼續鼎立不搖，當霜雪過後，雪松已在不知不覺中成為雪松了。所以修行若只選順境是危險的，如果能夠證得讓心真空之般若妙法，即使別人說你不是佛，你也已經穩坐金蓮台。
全真上人的開示：
【道人欲搭順水船】：現在的修行人好奇心很強，喜歡到處卜卦問事，此乃因欲念未滅、未解脫、不明瞭法的歸處之故，這不是真正的修行人。道人可搭或能搭順水船，表示說法之人不同宗脈，是樂小法者，若不妖言惑眾，尚可接受。但修行人若生出欲念，其緣分會隨之改變，【變】的因子既存，容易受環境牽引，進而產生迷惑，這樣對法的歸處就不清楚，影響修行甚深。
【如魚游網戲淺灘】：欲念不滅，容易被境轉，如魚游近網邊，有可能馬上被抓，危險性很高。如果無法習得般若，心靈就會遊走黑暗，無法離開六道輪迴，有如游在網下或淺水處的魚，隨時有喪失生命的可能。
【行者能證逆人法】：聖人與凡人思維不同，聖人堅守正道，為證道而亡在所不辭；凡人貪念多，貪財、色、名、食、睡而生欲望。行者與世人走的路正好相反，聖人上求佛道下化眾生，為眾生而作，把心念規範在清淨、平等和大愛之中；而凡人則選擇在煩惱痛苦、貪、瞋、癡、慢、疑中度日。
【臨霜方知葉耐寒】：一生中所遭遇的痛苦，是果報的一種呈現，要知道因是自己所造，六道之中的人道是因地，種善因得善果，種惡因即得惡果。我們了解因緣果報之關聯性，內心就不會產生痛苦，遇到障礙不僅能承受，而且惡念也不會生起，因為一念一報身，有一念之因即得承受一念之果。像梅花愈冷愈開花，如雪松在飄雪時枝葉愈長愈柔軟，人的心靈若有柔軟、包容之心，在遇到艱苦時就能受，有空間作自我調整，了解因果關係並能坦然承受，則因緣會俞來愈好，就能轉惡緣為善緣。如果不懂這層道理，業障現前時，不但承受不住而且心有不甘，業就會越造越重、生活越來越痛苦，六道也越墮越深，甚至墮至三惡道。譬如今生被倒債，就要了知過去生中我們可能負債更多；又如今生遇人不淑，可能是上輩子糟蹋別人。作如是觀想者，今生就能包容別人，慢慢引導對方。若想不開帶著小孩全家喝農藥或燒炭自殺，因為一個人心念的不正確，導致家庭的破滅。所以修行人要懂得因果關係，並從心靈的造作去修正，將妄心貪念歸正，歸於清淨平等，這才是一個真正的修行人，能真正改變因緣。
法一師父這首偈語寫的很好，遇別人侮辱毀謗我們時，仍度得過，了解原來自己的心這麼自在；度不過時，也才了解原來自己的心量這麼狹窄、這麼無知無明。若度得過，遇到侮辱你的人不僅能起包容心，還令對方智慧增長，要能做到自度度他，才能從事件中證明原來自己已擁有這樣的能力。
水能載舟亦能覆舟，臨霜才知道自己的能力，如小葉欖仁和印度紫檀遇到霜雪受不住寒冷，葉子就掉光，可比人遇到事時心靈度不過，心被事綁住、打死。如果能包容，能在事中生出光明、清淨，這都是證道的條件。因緣來了，希望大家都能度得過，遇到事時，心不被境轉，能隨時保持我們的清淨。大愛不失，德行就顯現了，希望大家都能證道，阿彌陀佛！
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身繫紅塵中
心似揚塵風
回首來時路
原是南柯夢
～法淨證常存～
時間過得真是快，每每想到生命流逝的這麼快，心裡覺得很不安，因為好像還有很多事情沒有完成。以前當法淨還是十幾二十歲時，常聽年紀大一點的長輩說：「年輕真好，有青春、有活力、有朝氣，可以做很多想做的事情。」當時確實不知道這句話的涵意這麼深，反而心想：如果我能夠快點長大，自己賺錢，不知道有多好，這樣就可以買自己喜歡的東西了，可以到處去玩，不再受人限制，愛怎麼樣就怎麼樣。於是「身繫紅塵中」，繫：生命會產生無盡的生死就是因為我們被業力束縛在紅塵當中；「心似揚塵風」，更因為身在紅塵，一顆心沒有得到法的滋潤與淨化，就很容易隨緣而變，隨境而轉，所以生命才會架構在輪迴當中。所以《金剛經》經文當中，佛陀告訴我們：一切有為法，如夢幻泡影。人因為執迷著太多世間的名利、財富、情愛、權力……．等等，想要擁有的實在太多了，所以才會不停止的追求；『回首來時路、原是南柯夢』，可是一旦等到人即將走到生命的盡頭時，等到身體搞壞了時，才會醒悟，原來握在手上的，都是夢幻一場。
所以年輕該做些什麼呢？就要像我們智青隊員，把他們的體力、青春、熱情、活力奉獻給眾生，用年輕的本錢來牽引眾生，而不是利用年輕來浪費生命，用年輕來糟蹋生命。上人非常得有智慧，能夠適才適用，讓每個人都能發揮他們的良知良能，將這份才能展現得恰如其分。因此，有句話說：一佛住世，千佛護持，有的人做上人的手，有的人做上人的眼，大家各司其職，如此，你我就是玄空法寺的希望。
全真上人的開示：
法淨師父作的偈語「身繫紅塵中，心似揚塵風，回首來時路，原是南柯夢。」人從一出生就帶著因果和業障來到人世間，跟世俗緊緊結合在一起，無法脫離既定的生活模式，例如：從小要認真讀書，長大後娶妻生子、照顧家庭、賺錢、拚事業等等，執著在所擁有的一切，所以對於修行或關於出離六道生死的道理，不想知道，也沒有興趣探討，即使告訴他修行有多麼好，還是無法超越。這種例子很多，來道場和我結緣的老年人和年輕人，他們對修行的看法截然不同。老年人會說生命這樣就過去了，除了敘述著年輕時的豐功偉業外，還說生命如果可以重來，他們要出家、不想結婚、不想組織家庭……，這是老年人講的話。若問年輕人：「你要出家嗎？「他說：「怎麼可能！」若是鼓勵年輕人來修行，他們會回答：「不行！沒有時間。」所以說身繫紅塵中，這也是六道眾生的現象。
我常常說：『心靈遊走黑暗。』紅塵也是黑暗之一，我們在黑暗的地方不斷造業、產生無量生死，因此無法離開六道。你看，六道眾生多麼痛苦啊！為了名利，人與人之間沒有良好的互動，彼此爭風吃醋、爭權奪利……．種種鬥爭事件一再地發生，這種的痛苦大家都看得到，就像在戲劇節目中不斷上演給我們看。但是，為何無法從中覺悟？因為不信有個清淨、極樂、沒有煩惱痛苦的世界，所以即使聽到出離三界的方法，卻無法生出真信心參悟修行。
【心似揚塵風】，心中充滿無明、執著和妄想，活在業障當中，又循環性不斷再造業，永遠無法見到光明。
【回首來時路】，年老時才回想自己這輩子到底做了甚麼？人生的價值在那裡？此時，人生想要重來已來不及了啊！
【原是南柯夢】，像是一場夢，夢醒了，人生已快走到盡頭。
佛陀說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們要聽一聽聖人講些甚麼道理？做些甚麼聖事？他們的人格為何能長存世間？人格提升後，生命盡虛空遍法界。
人生要體悟，如果沒有體悟，思想觀念或多或少會有所偏差，因而造業，懂得修行後就能修正，如此，人生才會圓滿和光明。回首來時路，原是南柯夢，經過思考懂得這個道理的人，就會把握人生、利用生命；反之，若不懂得這層道理，叫你為別人付出是不可能的，因為每個人都只為自己，可是這樣自己能光明自己嗎？不可能的。
像智慧青年的團員，年紀輕輕就懂得付出生命，是一群很不簡單的年輕人。智青，智就是智慧，要用智慧健全我們的思想觀念，使生命充滿光明。希望智青隊發揮良知與良能，生起智慧，好好利用時間、把握機會，結合年青人的力量，把生命奉獻在利益眾生的層面上，改變一些思想觀念偏差的人。
智青隊的團員不要小看自己的力量，更不要認為參加智青活動是浪費時間。在這一期的生命裡面，要趁年輕時，發揮所能，日後就沒有痛苦了。如果能成就智慧，斷盡無明，生命就會充滿光明、希望和幸福。所以說，幸福是掌握在自己的手中。
祝福大家把心繫在道理中、繫在真理中，不要繫在紅塵中，這樣就能離苦得樂，究竟成佛，阿彌陀佛！