佛法有三學
不修六道催
災業自輪迴
傷痛無量劫
～全真上人～
三學是指戒定慧，把自己規範內成方、外成圓，稱為攝受，這種規範即是【首楞嚴經】說的：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」心不散亂即是定，而定從戒而來，定能生智慧。規範成方成圓是心的攝受。
攝受是對自己心靈的規範即是戒，為什麼要戒？因為戒能生定，有持戒才不會散亂，不散亂就能生定，定中生智慧。如果我們處在散亂、痴迷、無明和執著中，如何生出智慧呢？
三無漏學是相輔相成的。我們常常說：要內成方、外成圓，內心經過規範後，所說的話、所做的事都能呈現圓滿智慧，因為智慧增長後，達到「事圓滿、人圓滿、言語圓滿、一切圓滿」時，無明執著自然不生，無明執著不生的原因，是因為智慧充滿，故而不生。所以，要使無明妄想不生，就必需規範成方成圓，攝受在戒定慧中，心靈不亂，無明執著亦不能趁虛而入，不入即不生。佛陀說：不入色聲香味觸法。反觀自己的眼耳鼻舌身五根造了多少業呢？從看到的（肉眼）、聽到的（耳根），經過自我意識，從嘴巴講出來而造了多少罪業呢？自己能知否？已造了無量罪業了啊！
其實，無明和妄想本就沒有，哪來的遠離呢？無明和執著，乃是由自心所生，故曰：心生萬法。能生能受是智慧！能生不能受（承受不住）是沒有智慧，累劫累世造了多少罪業呢？下三惡道受苦受罪，當然承受不了！被人辱罵、被人侮辱，亦無法承受，皆因沒有智慧所產生的。
心能生萬法，卻在生的當下生不好的念頭，生無明執著，因為別人的一句話，我們承受不住，聽不順耳就馬上反駁和反擊，如此持續反覆在造因，這都是能生不能受，無法圓滿。
所以說佛法的三學非常重要，大家要體悟、要攝受，才能出離三界。
（節錄於97.09.04法喜師父早報 上人開示）（100.04.01 第62期）