全真上人開示-五台山 九華山朝聖之旅
朝聖的涵義
此次大家能夠相聚一起參加朝聖之旅非常難得，「朝聖」這句話我們很容易隨口說出，身為修行人更要深思朝聖的涵義。我們到五台山朝拜「文殊師利菩薩」和九華山朝拜「地藏王菩薩」，朝拜只是一個外在的動作，而內在的成就才是朝聖的主要目的。
追隨聖人的腳步
學習聖人的精神
你們不要以為念很多經、拜很多懺就自以為了不起，這是錯誤的觀念。所謂見法如見佛！意即對法有深悟體解並且信受奉行，即是見法！若只用眼睛看或只在學識上用功卻未勵行，未能信受奉行，都不是見「道」。而所謂的感應，是對道的歸處要很清楚才是真感應，例如地藏王菩薩的願力是「地獄不空，誓不成佛。」因業報感召而下地獄道的眾生，其心性是多麼的殘暴兇惡，地藏王菩薩為了度化他們犧牲奉獻，看到祂的精神，方知地藏王菩薩的偉大呀！到五台山朝聖就是學習文殊菩薩的大智慧、到九華山朝聖是要學習地藏王菩薩的大願精神。朝聖是要傳承聖人的精神，而不是只拜聖像而已，若只是來朝拜聖像，在家裡拜就好了，何必千里迢迢來到這裡？所以說朝聖的最大目的是要追隨聖人的腳步、學習聖人的精神和大願力，發願為六道眾生而做，成就這種精神才是最可貴的。
只要有人的地方就會有不同的意見，更何況出國旅行常有不可預期的情況會發生，藉機考驗大家的智慧和心量。在旅途中所見所聞，不論是聽到好聽或不好聽的言語，皆要以慈悲心相對，以包容心相待，才不失朝聖的最高價值。反之，心中若產生計較和比較，買了煩惱和痛苦回去，實在太不值得了。
玄空法寺是般若道場，修學的法門是玄空般若妙法，講到般若就沒有對與錯，沒有相對法、絕一無二的不二法門。遇到境轉個念，以慈悲心相對，才能成就自性的大智慧，花了時間和金錢來朝聖才值得。
好不容易來五台山和九華山，如果不好好把握成就智慧的機緣，浪費金錢事小，浪費生命事大呀！我常說「人生最大的浪費是生命而不是金錢，因為時間是止靜的。」這些話我常提醒你們，希望你們要聽懂。
原諒別人是最大的放生
我們花錢來朝聖是來買智慧、開智慧的，不是來計較這頓吃得好或不好，來跟自己過不去。原諒別人是最大的放生，凡事不要斤斤計較，一句話也計較，一盤菜太鹹太淡也計較，這樣不好。弘一法師曾說：「鹹的有鹹的好，淡的有淡的味道。」若是因身體的狀況不能吃太鹹，就裝碗開水沖淡鹹度，不要為了小事造成別人的困擾。否則，朝聖團就變成計較團。
朝聖是要開啟自我的智慧，當我們被人侮辱毀謗時，能包容他、原諒他，代表你已開啟最高的智慧和大慈悲心，已經體解法在難處生的真義，能成就這樣的方法，表示智慧已經開啟，各方面的處事和待人都會很圓滿，朝聖才有意義。
人人皆是我心中的聖人
朝拜聖人，行止要端正莊嚴，內心要起恭敬心。就廣義的對象而言，哪一位不是聖人呢？是供在佛桌上的才是聖人嗎？其實，每個人都是我們心目中的聖人，要彼此尊重。大家累劫累世結了多麼深厚的緣份，今天才能聚在一起來朝聖，要珍惜這個緣份，一路上要互相照顧，彼此尊重、互相疼惜、互相提攜、互相鼓勵。有事時，心中不可有不好的念頭產生。因為念頭很可怕，當你心對境無法轉念時，心中產生意惡，意惡就有罪，有了惡念即使尚未有行為，福報和功德皆會被消磨殆盡。所以，一定要隨時注意並管好自己的念頭，有不好的念頭要馬上轉念，轉成善念，不要任由不好的念頭執著在意惡之中，意識型態若產生不好的念頭，會直接影響精神界不自在，精神界不好就開始逃避人事物。
同樣花了四、五萬團費來朝聖，有人買到功德和福報，有人卻買到業障。如同在社會上花錢一樣，有的人賺了錢懂得行功立德、行善濟貧，有人卻在造業。或許你們會說：「我沒有造業啊！」你是沒造業，卻留給子女造業。所以，你們一定要看得開、放得下，你好、子孫就好，萬法皆有因緣。值得慶幸的是你們都懂得這個道理，懂得行功立德。
有生命之時，要修身養性普度眾生，這個環節不可失啊！若失此環節，可惜來人世間做人，浪費了這期生命。色身的生老病死能讓我們使用多久呢？會臭會爛的，生命的價值你們探討過嗎？
安逸的生活最可怕
貴為王子的佛陀為何選擇出家呢？因為他在安逸的生活中看到不安逸，看到人生無常而走上修行路。一般人處在安逸的生活中，無法發覺生老病死的無常現象，這是最危險也是最可怕的事。人在福報的呈現下過著安逸的生活卻不知惜福造福，等福報用完了，災難臨頭時卻不知如何面對、如何解決？這是最可怕的。已經呈現出來的業報，現在正在受報中，所以並不可怕；可怕的是現在正在造業因，造將來被刀割的罪業，如同已被關在監獄的犯人，因為他犯了罪、被判了刑，所以你不會覺得他可憐，那些正在做犯罪動作的人，那才可怕。
走險路而不自知
在因地中，我們若不懂得把握生命，凡事以自己的身口意在造業，這就是走險路。像豬被宰殺和已在地獄道承受下油鍋、受割舌等等罪報之苦，皆是業障的展現，已成為事實，故不可怕。最可怕的是，當我們有機會做人，處在因地卻不懂得種善因結善緣、不懂得改變不好的習性，正在走險路而不自知。例如有人走空中的繩索，站在平地的人看著在空中走繩索的人，心想著這麼危險萬一跌下來必死無疑。
像有位居士很慈悲，對師父很恭敬、也很護持，只要師父身體不適，馬上開車載師父就醫，或者買藥供養師父，很照顧師父的身體。但他有些習性很難改變，他也知道自己的脾氣不好和說話的態度有缺失，若直接講道理給他聽，他不僅聽不下還會遠離，只好藉機教化，如此他反而能接受，這就是隨機教化的作用。所以說，人要改變真的很困難，要改變其念頭更難。雖然難，但也不能放棄，只要有緣，不管他的行為多麼惡劣，每個人皆是我們要度化的對象，因為真正的法是有教無類的。所以當我跟他說：在安逸的生活中做危險的動作才是最可怕的。他聽懂了，希望他能慢慢改變說話的習慣。
先成就自己
方能成就別人
要改變一個人真的不容易，要長期以慈悲心和包容心來感動他，並且要先自利才能利他。何謂自利？當我們對法的歸處很清楚時，從身口意中流露出來的無一不是法，舉止莊嚴、處事圓滿，眾生就會被你的一言一行所感動，如此一來，利他的動作即成就了，而不是得一法就故意說給別人聽，因為這個法你自己尚未受用，無法從你的身口意當中顯露出來，別人感受不到就無法利益他人。例如，我們常說要慈悲和包容，一旦遇到事境卻又斤斤計較、得理不饒人，別人看不到你的慈悲。你既不能自利又如何利益他人？若是有人陷害你、毀謗你、侮辱你，你還能慈悲對待他、尊重他，那麼這個考驗就是要讓大家了解，原來你的人格已經成就了！這就是自利利他的動作，也是法的歸處啊！
某位居士大德為人有正義感，好與壞分得很清楚，好則親、壞則怨。或許有人會說他個性較烈，這樣不可以。殊不知說他人的不對，自己也成為不對之人了，因為有些人好壞看不清楚，糊塗度日而不自知；而正義感的人，雖然好與壞看得很清楚，但是，只要好的繼續保持、壞的轉念，日後就通通是好的了。有些人很痴迷，犯了錯，我開導他，他猶不知懺悔，還心生不悅，好壞分不清楚。而好與壞分得很清楚的人，好則親、壞則怨，日後只要把怨轉為親，怨親平等就是人間的大菩薩，這是一念之間而已，並不可怕，最可怕的是糊塗，好也不知、壞也不覺，自己造業猶不知。
心中有佛，無明不生
大陸很多信徒到寺廟拜佛都會燒大把大把的香，求升官發財等等。這是迷，沒有福報哪有財可以求呢？既然來聖地朝聖就要誠懇念佛，念聖號時眼睛直視前方，不要左顧右盼，才不會受到周遭的影響。心中有佛，無明不生，念佛也是修行法門之一。很多人打坐時心中胡思亂想，打妄想，老是想求神通，想看到別人看不到；想靜，妄想卻越多，所以，打坐也要有明師指導才能息念。外不著相是禪，心靈不亂謂之定，心要靜、身活動，結果很多打坐的人是心在動（妄念紛飛）而身子在靜，無法達到禪的意境。
在末法時期，很多人盲目追求看不到的神通，有些修行人雖有在體悟佛法的深處，但說到「無」卻拿個框框，框在心頭上，硬要追求「無」，執著於「無」才是「真無」，不懂「無得才是大得」的道理。修行人對所要成就的方法要真正了解，對修行才有幫助。
不入為因，菩提為果
善盡有為，無為自顯
所以，當有人問我如何行菩薩道時，我回答：「不入為因，菩提為果；善盡有為，無為自顯。」這是我們所要去成就的，而不是入了空處，卻被「空」所縛，到頭來連「空」也變成「有」，因為執著「空」，就已經產生「有」的現象了。
在修行這條路上，大小道理皆要參悟其中的奧妙，並落實在日常生活中。在別人的眼中覺得這個人不可原諒，你卻能原諒最不能原諒的人，以慈悲心來對待他，你的清淨修為使旁人受到感動，同時也肯定了你的人格，這就是我常說的「人格是有生命力的」。我們修行人一定要提升自我的人格，高超的人格就是聖格、也是佛格！修行人一定要提升到聖格。
人生的旅途中，常有不可預期的事會發生，面對這些事，不論是過去、現在、未來，我們都要心存善念、慈悲和包容，人生才算圓滿成功。這次朝聖，感恩諸佛菩薩的護持保佑，祝福大家早日證得「無上正等正覺」，阿彌陀佛。◎法文恭錄（101.10.01 第68期）