問 答 集～全真上人開示
同修問：家中沒有供奉地藏王菩薩、藥師佛，是否可以在神明廳讀誦這些經典呢？ 上人答：可以的，釋迦牟尼佛不在我們的身邊就不能講釋迦牟尼佛所講的經典，這是不成道理的。我們是在學佛，而眾生的如來本性無法顯露出來，佛說萬法因緣而生，亦從因緣而滅，人之所以會成為眾生，乃因這顆無明的心，迷惑世間的名利、金錢而做過份的追求，才造種種業、無量業，因而六道輪迴無限期。 釋迦牟尼佛所說的經典和真理都是為了使我們的心能清淨、能成就，使之流露出如來本性。學佛、修佛是向內求而非向外求。反觀自照自己過去累世以及今生今世造多少因、多少業，在瞭解自己的因緣後，要淨空存在第八意識的善惡因緣，不論過去犯了多少口業、犯了多少貪瞋癡慢疑，當下即心生懺悔並警惕自己，不再犯口業、貪瞋癡慢疑、嫉妒心，常存慈悲心，過去所造的善惡業可以在懺悔中消滅，讓我們這顆心從此以後能清淨、平等、自然，達到覺性圓滿。 同修問：為何要持戒？ 上人答：持戒一般來說是修行者的修行方式，精進的人會規範自己要持戒。持戒能生「定力」，有定力後才能生出智慧，這就是佛教所說的戒、定、慧～「三無漏學」。 我們為什麼要持戒呢？因為娑婆世界眾生的心，容易被外境、外塵所迷惑，因無明而造業，在娑婆世界的六道輪迴就無限期了，所以我們一定要持戒，諸惡莫作、眾善奉行。戒有很多種，例如五戒、八關齋戒等‧‧‧，這些都是在學修上一定要做到的。 同修問：人為何要修行？ 上人答：人為何要上學讀書呢？因為我們想識字及增長知識。我們在人世間所學到的，不盡然都是對的、好的，修行就是要去除不好的習氣，這是入世的修持方法。出世的修持方法，就是要明心見性成佛成菩薩。 未進入修持前，我在台北從事室內裝潢，因工作關係，所以到一棟將要完工的大樓。而這家建設公司的老闆，約六十幾歲，他每天早上起來，有拿水管澆紅磚的習慣。當天他穿著一條短褲，有一位穿著西裝結領帶的業務員想來推銷產品，這位業務員看到他在澆磚塊就問：「喂！老闆在那裡？」他回答說「在十一樓」。因大樓尚未完工，所以沒有電梯可乘。當業務員從一樓走到十一樓，再從十一樓走下來時，已全身汗流浹背了。他又問了另一名員工，才知道原來先前那位是老闆，這位業務員自知已留下壞印象，推銷無望。 從這件事中，大家應該瞭解人為什麼要修，以入世的方法來說，只因這位業務的不禮貌而喪失了推銷機會，而我們每天都在製造是非，今生今世不知流失多少的福報。這就是我們要修的原因，單以入世間法來說，都值得修持，更何況是為了要成佛成菩薩！ 同修問：什麼是生命中最踏實的力量？
上人答：生命中最踏實的力量是自在，而不是金錢或財富。人需經歷生老病死的自然現象，當生命即將近結束時，心裡想的是希望多活幾年，可是再多的金錢也換不回生命，所以生命中最踏實的力量是自在，而自在來自於瞭解人生無常後，體會萬物本空，進而精進不懈，達到明心見性，在遭遇任何事境時心靈才能自在。 宇宙之萬物皆因緣所生，因緣所生之萬物皆是無常之相。所謂「無常」是空，故取捨皆非～意指對於喜愛的想取得，厭惡的想捨去，皆不能稱心所願，故在內心生出種種苦。若能瞭解這一切皆不真實，是因緣及無常所生，心就會離一切苦，會很踏實，達到平靜、自然，生死就不可怕了。
同修問：什麼是道場？道場在何處？
上人答：讓人聚集聽經聞法的地方，稱之為道場。而真正的道場是在我們的內心，在道場聽到的種種法，我們要用心領悟、用心實行，所以說真正的道場是在自己的內心。
同修問：如何改變一個人的命運？因果業力能支配人生的命運？
上人答：我常說一句話，人世間的貧富、職業、財富等，若用眼睛看似不公平，但是，因果最公平！種什麼因得什麼果，人在因果業力的支配下，構成每個人不同的命運，這就是因果業力所顯露出來的命運，如果能種善因就能得善果，所以說每個人想改變命運要先改變自己的思想。佛住世的時候，舍衛國國王波斯匿王很喜歡聽佛講經，每一次要聽佛講經時，都會帶著女兒一起去聽，他的女兒善光公主長得很可愛又非常的善良，舍衛國內的居民每個人都非常敬愛她。有一次聽完經回家後，波斯匿王告訴女兒說：「因為我是國王，今日妳才能做公主，是我的力量，妳才能享受榮華富貴。」善光公主回答父親說：「不是不是，佛不是這樣說的，佛說這是業力所顯露出來的，才能構成我有這種福報來做您的女兒，不是您賜給我的。」父女二人常為了這件事鬧得很不愉快，一個聽懂，一個聽不懂。聽不懂的原因是權大勢大，所以聽不懂。最後波斯匿王生氣了，對女兒說：「妳再說一句，我就賜妳悲慘的命運。」但善光仍回答說：「佛是這樣說的呀！祂說這是業力、福報和善業推展我來享受這個榮華富貴，這不是您給我的。」波斯匿王在舍衛國內找一個最貧窮的乞丐，把公主嫁給他。看看公主還能否享受榮華富貴嗎？波斯匿為了爭一口氣把女兒下嫁給乞丐，並非是要害女兒吃苦，等日後女兒吃到苦頭，再來提拔女婿。 善光公主並不後悔嫁給乞丐，她一樣很快樂地過日子。她心裡常想著佛所說的話，有一天她問丈夫說：為何你會當乞丐呢？過去你的家庭是怎樣的情形呢？她丈夫回答說：過去他們家也曾是舍衛國最富有的人，財富超過王室，但因家中不和，吵吵鬧鬧，父母過世後，家道開始中落，最後淪落為乞丐。公主告訴他說：我們四處流浪也不是辦法，我們回到自己以前的家吧。於是，二人回到家後，為了三餐他們開始整理庭院，無意間發現父親未死前埋在地下的金銀財寶，取出後開始建房子，建得比皇室還要大。波斯匿王得知後嚇了一跳，並去請示佛，我把女兒嫁給舍衛國內最貧困的人，為何在兩三個月當中，她能大富大貴呢？佛告訴他前世的因緣：你的女兒，於過去無量世中，在迦葉佛的時代，有一天她聽村裡的長者說迦葉佛來村莊講經時，當下即發願：不論當天迦葉佛帶多少僧眾來村莊講佛經，所有的飯食及住處，她一個人要承擔供奉。但是，回去後卻遭到丈夫的反對及責罵。她不放棄地一直遊說丈夫，最後，丈夫敵不過她苦苦的哀求，讓她做供僧供佛的工作。善光公主生生世世做供僧供佛的功德，使她每一世都在王室出生，享受著榮華富貴，她丈夫因阻止她行功立德，每一世都當乞丐。因這次的因緣，波斯匿王把女兒嫁給他時，他從貧困的乞丐轉為榮華富貴，那是因為最後他答應了他太太做供僧供佛的功德。所以說，我們有福報的時候，是業力的推動和善業的展現。行善業，能真正改變我們的命運。
同修問：受戒而不持戒與未受戒而心裡持戒，那種有功德？
上人答：身為修行人，最怕的就是受戒而不持戒，若是受了戒卻不能持戒，等於未受戒。如果要說到功德，實無功德可言，就像一個學生到學校註冊，卻不去上課，對學問、文字完全無法瞭解。 若有人未受戒，但心靈上能夠持戒，這是「心內無非，自性戒。」我們內心無是非，能持戒、受菩薩戒、受五戒，這叫自性戒，是過去生中種下了無量無邊的功德，本身才有這種善根。所以說，未受戒而能持戒的人，其功德比受戒而不持戒更大。 佛五百世前是儒童，有一次跟隨燃燈佛外出時，見道路泥濘，於是脫下衣服舖在地上，讓燃燈佛踩衣通過，燃燈對釋迦的感念，於是傳他佛法，並授記說：「五百世後號釋迦牟尼佛。」這五百世裡，佛皆做最精進的修行，但在修行的過程中，不一定有受戒的儀式，但祂的內心卻能生戒，這就是所謂的自性戒。所以說，一個人雖未受戒，但能持五戒、持菩薩戒，並依此修行，日後亦能成佛成菩薩，這種功德比受戒而不持戒的人更大。
同修問：既然人人皆具「佛性」，為何仍需向佛或菩薩頂禮？
上人答：四聖六道同一體性，不只是人人有佛性而已，四聖六道同一體性，包括牲畜、餓鬼、地獄、人、天人、阿修羅、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘，都有佛性，既然如此，為何我們會殺牲畜來吃呢？這就是過去所種下的業，展現出來的業報。 既然人人皆具佛性，為何我們要向佛菩薩頂禮呢？我們從小時候開始，因為不懂事、無知、無明、顛倒、迷惑，長大後求得智慧、求得學問。所以要讀書，到學校看到老師，也要向老師敬禮，說聲老師好。為什麼？因為能當老師，就是比我們早得知這些道理，已經成就這些智慧和學問了。若是要求取學問或智慧，做人要有禮貌。佛菩薩說出宇宙間的真理，把如何離苦得樂之方法，教給了我們，所以說是我們的老師。我們一定要有禮貌，禮佛是一種禮貌，行儀是頂禮，而我們看到老師的行儀是敬禮。佛比我們更早知道道理的人，有事有煩惱有痛苦要求祂，所以頂禮是應該的。更何況，若對人起尊敬心、慈悲心，人與人之間也會如此，彼此一句「阿彌陀佛」，這是一種過程及禮貌。