全真上人開示【明心生般若 成功共此時】
各位貴賓、許前縣長、林校長、各位老師、各位同學，大家阿彌陀佛！很高興有這個機會來到雲林環球技術學院，今天所要講的主題是『明心生般若，成功共此時』。「共此時」除了字面上的意思外，另一涵義就是教我們馬上放下的意思，「放下」這個名相對佛學陌生的人，可能較聽不懂，這裡說的放下，不是指把東西放下，而是指心靈上的解脫。成功，相信大家都聽得懂，成功是每個人一生最大的願望。爸爸的希望、媽媽的希望都是要我們成功。今天各位同學就讀於環球技術學院，也是為將來的成功奠下基礎。
從古至今，成功的例子很多，但是成功與失敗的定義，有時侯世人無法瞭解其真正的意義。我們常說「勝者為王，敗者為寇」。何謂勝？要具備什麼條件？其實這也都是自己內心的作用。因為自我（本我）的潛在意識產生妄心，無法降伏，無法超越自我（超我），超我也就是佛教說的無我。
很多人得到名聲之後，沒有超我的意識型態，從名中取利，這種情況不能謂之成功，反而是徹底的失敗。例如英國王子愛德華八世（溫莎公爵），因他不愛江山愛美人的行為而改寫了英國歷史；菲律賓前總統馬可仕在領政時，從名中取利，也就是所謂的貪污；菲律賓前任總統艾斯特拉達任職二年半因涉及貪瀆醜聞而下台。這些例子都是因為妄心本我之潛在意識沒有經過淨化，所求到的名不是真正能永垂青史的名，這種存有本我意識的名，終有一天會遭受最徹底的失敗。所以說，大家一定要超越名利，做到超我的境界，才能謂之成功。
超我的方法，我們可以下面幾個人為例：釋迦牟尼佛提倡真理，本著慈悲心，教化世人不要著相，瞭解六道眾生不明白因果關係而造無量因緣無量業，因而來六道承受無量的困苦，教導我們離苦的方法。有些人不明白其中的道理，認為拜神拜佛是一種迷信，又說：「先顧肚子，再顧佛祖（台語）」。我常常告訴同修「佛祖需要我們照顧嗎？」佛祖因六道眾生可憐而發慈悲心，看到娑婆世界眾生造無量業，受「生老病死、愛離別、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦」無量的苦，無法解脫，因而教我們解脫的方法，但我們卻無法相信，認為拜佛是迷信的行為。其實，釋迦牟尼佛不僅是一位教育家，也是一位大醫王，眾生因自己的妄心無法降伏，所以每天都在生病，卻又不知病因在何處？所以說，在這當中又造了無量的業障。釋迦牟尼佛以佛法真理的藥方，救濟世間苦，度化眾生出離苦海。
唐朝的玄奘大師是一位宗教家，也是一位教育家。他教育無量無邊眾生，利益眾生離苦得樂，讓不和合的家庭能和樂，夫妻之間感情不睦或不孝順父母的人，在聽到玄奘大師的道理之後，有所改變，也改善了彼此之間的關係。玄奘大師在講經的過程中發覺經典的殘缺，而發願前往印度取完整的經典，利益更多的人。因其一正念，萬世留名。目前在兜率天宮內院等候彌勒尊佛於五十六億七千萬年後，返駕慈航再來度化眾生。
文德武聖之所以能垂名青史，是建立在超越自我的境界上。人之所以為凡夫俗子是因為無法相信、無法超越這些道理。唐朝的丹霞禪師，其智慧超人，有一天，他正在進京趕考的路上，遇到一位出家人，出家師父告訴他說：「考官不如選佛。」丹霞禪師聽了之後馬上開悟，找明師皈依。他的一生也教育了無量無邊的眾生，這也是一個超越自我成功的例子，非常值得我們讚歎。
還有文聖－孔子的有教無類，以「仁」為中心思想，他的治國理念及教育思想，深深影響中國至鉅。武聖－關聖帝君，在世時恪守忠孝節義，用仁義禮智信之精神來淨化人間已近二千年了，即使經過改朝換代，多位皇帝仍追加敕封。可見，其高風亮節之精神，也是世人效法的對象。這些永垂不朽的人物，是真正得到成功的人，在他們的心靈上已經超我。超我的心是清清淨淨的，具備了完整的人格、高尚的道德，才能達到人生涵養素質的最高境界，這些涵養會在無我的意識型態中很自然地顯露出來。
潛意識的本我是自己主宰自己，而超我的意識型態可以在日常生活上學習或培養出來的。要如何培養呢？潛意識本我的病態從何而來？簡單地說：當我們遇到一些讓我們感到很煩惱、痛苦、焦慮的事情時，我們的自我會產生防衛意識，用來保護自我避免受傷害，在這方面相信大家都很內行。例如有人叫我們去做事，我們因為懶惰，所以編織了各種理由來推辭，其道理是一樣的。自我防衛意識是指自我用來保護自己的一些心理策略，以避開正常生活過程中所會面臨的痛苦和煩惱。因為求減少超我與本我衝突而產生的痛苦與煩惱，形成一些改變本質的行為，這些行為非出自我們的意識，而是出於潛意識的境界，而目的是要否定或扭曲現實。因為自我意識型態可以減緩痛苦與煩惱所造成的情緒衝突，提供一個緩衝時間，讓我們得以處理生活上的創傷，有助於面對無法解決的損失或傷害。所以，如果不是為了把逃避現實當作一種生活方式，則自我意識型態並非病態。由此可知，積極的作用是為保持或提高我們的自尊、價值感、能力感、安全感，而消極的作用則是為逃避或減低痛苦及失敗感。但是最重要的是，自我意識型態不能改變痛苦與煩惱的客觀環境，只是改變個人對環境的看法而已。所以，多少都含有自欺的成份，若使用不當會為自己招來很多煩惱和痛苦及衝突，不但無法真正的面對問題，也導致人與人之間不良的關係。
我們在成長的過程中，假如不斷的發展各種不良意識型態，來應付生活上所碰到的痛苦與煩惱、挫折、衝突，這些應付行為會漸漸成為個人的人格特性，日後養成很多不良的習慣，有時候會發發脾氣及推卸責任，這些都是本我潛意識的作用，也就是自我的作用。
記得有一對夫婦常來道場結緣，太太說她很喜歡聽我講話，自從和我結善緣以來，原本吵吵鬧鬧的家庭從此和和樂樂；開口閉口個性不合的先生，現在也不再要求離婚了。最重要的是，她平安地渡過此生最大的危機考驗。這都是因為接觸道場，使自己明心生出般若，才有智慧去化解此次危機。她說：夫妻二人都在上班，早出晚歸，常常不在家。家裡養了一尾很名貴的魚，需常常換水。太太建議先生：二人工作都這麼忙，不如將換水的工作交給十二歲的兒子來執行。於是，爸爸就把換水及餵魚的注意事項教兒子，就在進行當中剛好有客人來找，於是換水餵魚的工作就由兒子接手。不料，兒子剛把魚撈出來放在地上的盆子裡，就被狗給咬死了。兒子也知道魚是父母的最愛，當下嚇得不知如何是好。等爸爸送走朋友後，得知魚兒被狗咬死，憤怒地舉起手準備打兒子。太太從容並微笑地說：「今天我們要養的是兒子，不是魚也不是狗。」聽太太這麼一說，先生就把手慢慢放下來。太太就趁機教育兒子說：「這尾魚是爸媽的最愛，卻因你不當的處理，導致魚被狗咬死，但你爸爸沒有因此而打罵你，代表爸爸疼你的心勝過那尾魚。」她並教導兒子桶子放高，魚就不會被狗咬。隔天，先生又買了二條魚回來。從此，不僅是換水養魚餵狗的工作，就連拖地、整理家務事，兒子都一手包辦，不用父母費心。因為兒子瞭解爸媽疼他愛他，他也體會父母事業繁忙，而主動幫忙。在我們教育孩子成長的過程中，往住小孩子丟了一支鉛筆或橡皮擦，回到家不是打就是罵，從不用智慧來教育孩子，這種不理性的教育方式，也會造形成社會的不安定。所以說，教育是非常重要的。
由此可知，用善念、慈悲、大愛、包容來調整我們的意識型態，使我們的人格增上。因為人格是有生命力的，只要培養健康的人格，相信做任何事都一定會成功的。瞭解箇中道理，才能學會做人。我們來到娑婆世界，要先學會做人，做不好人的本份，做任何事都會失敗，例如：做官時會利用權位之便而貪取不義之財，導致身敗名裂。所以說，先學會做人是最基本也是最重要的根本。因為學會做人是成就一切的基本條件。不會做人，一切免談，因為潛在本我意識沒有改變、沒有超我的話，最終仍舊注定會失敗。
要如何做人？《六祖壇經》六祖云：「迷者師渡，悟者自渡」。最好的一等一學習方式是：自己教育自己，就像讀書一樣，自己勉勵自己，要勤快要用功，不可散亂。一等二的學習方法是：朋友互相學習互相勉勵；一等三的學習方法是：坐著等老師來教導，但若是善緣不夠，無法遇到明師教授課業及解答疑惑，那麼不懂的永遠無法理解。最劣等的學習方式是什麼呢？拒絕一切言教，拒絕接近一切善知識，任何善言善語都聽不進去，自己的妄想執著深種心中，行事只依自己的意識去做，把自己的人生搞得淒慘落魄。這種人別說是做事，有時候連自己的身體也搞得一塌糊塗。
所以說，我們想要成功，一定要先學會做人，能約束自己，懂得惜福，明白勤勞的道理，對任何事情持認真負責的態度。若是能具備了這些條件，才能勇敢說出：我要「做事」。在工作時就會得到上司的愛戴，同事的肯定。如此之人，出仕為官才能為人民謀福址，而不是在自己的利益上做計量。
在學校，老師或多或少都會派工作請同學幫忙，學生心裡雖不願意卻不敢講出來；在家裡，父母也會叫我們幫忙做家務，我們也是心不甘情不願地做。這是因為大家不懂得要從「動」當中來磨練自己的道理，沒有動的磨練就沒有經驗，一個人什麼經驗都沒有，怎麼可能做好事情呢？這種妄想不可有之。在我們居住的環境看到垃圾時，你丟我撿，不要有抱怨。把自己居住的環境與活動的空間整理的井然有序、乾淨、清潔，完成自己分內應做的事。也唯有在動的磨練過程中，心靈得到淨化後，才能養成所有達到成功的條件。所以，無論我們處在何時何地，都要做一個最勤快的人，做一個能替別人服務的人。所以說，動是磨練，磨練是在養成我們的清淨心、慈悲心、愛心、平等心，這些都是成功的條件。所以說，不論在家或在學校，任何需要我們幫忙的，都要發揮潛能去完成它。
而明心的方法歸納為五點，第一點、知足少欲度慳貪，因為慳貪是由妄心所產生出來的。我常說：我們的福報有限，追求卻無限，用名牌、開名車、愛玩樂，追求的東西太多太多了，永無止盡，卻無法瞭解自己的福報是多麼有限啊！所以產生很多痛苦與煩惱，若是持續追求下去，也是導致失敗的因素之一。
曾經有一位台大的女學生來與我結緣時說：「我們老師教我們要知足常樂。當時我覺得很好用，但是，我現在畢業一年多而已，發覺自己的心無法知足」。我告訴她說：「因為學生時代，是由父母親提供一切，而且學校約束較嚴謹，再加上校園生活純樸，較少有物質上的比較。現在的妳已出社會，大家互相比較，想要的、想追求的也就越來越多了。在這種情況下，妳如何能知足呢？妳應該回頭看看，比妳可憐、比妳不幸的人實在是太多了。妳可以參加任何的慈善團體，看看因為少了一件棉被而凍死的人，少了一碗飯而餓死的人，這些可憐人的生活是怎麼過？」這一年來她參與了功德會發放慰問金的行列，她回來告訴我說：她懂得怎麼做了。這就是知足少欲度慳貪。
第二點、包容慈悲度瞋恨：有時候，我們的生活環境無法達到我們心靈上的需求，或是看不順眼的事或聽不入耳的話，往往會大發雷霆，起瞋恨心，怨天尤人；在團體之中說是非、發脾氣，不能好好和人相處，所缺少的就是一分包容一分慈悲。我常告訴同修：「給人路走，我們自己就有一條好的路走。堵死了別人的一條路，以後自己也無法走。」在我們的人際關係裡，常常犯了這個毛病～得罪別人，看人不順眼，與人不合。大家回想看看，在我們一生當中，有多少人可以讓我們得罪？我們無法培植善緣，左也得罪，右也得罪，以後我們還有路可走嗎？我保證絕對無路可走。我們一定要起一分慈悲的善念，因為慈悲沒有敵人，慈悲可以轉惡緣為善緣。對罵我們的人，以包容、慈悲心相對待，內心才不會起憎恨。
第三點、放下度癡迷：明知道追求不到，卻一意孤行，用盡任何方法都要得到。這種癡迷心要學習放下，才能真正得到快樂和幸福。
第四點、無我度我慢：貢高我慢的人，聽不進別人的意見。我慢心一起，人人都厭惡之。記得有一則「我慢狀元郎」的故事：在中國古代，有一鄉下偏僻的小村莊，和外界隔著一條河流，往來交通需以擺渡方式過河。陳氏是一大戶人家，以收房租田租為主，家境富裕，並出了一位狀元郎。當初渡狀元郎過河赴京趕考的擺渡者，感到與有榮焉，所以三天前就歇業不接任何擺渡的生意，為的就是要在岸邊等狀元郎，準備載他過河回鄉。就在過河當中，狀元郎用著我慢的口氣問擺渡者：「我已考上狀元，你呢？有讀書嗎？有準備赴京趕考嗎？」擺渡者回答說：「沒有」。狀元郎說：「那你的一生百分之四十沒有希望了。」又問：「那你的兒子幾歲了，有沒有像我這樣，為考狀元而準備呢？」擺渡者回答說：「我也只有這艘船而已，將來由兒子來繼承父業。」狀元郎說：「那你的一生百分之八十沒有希望了。」剩下百分之二十的希望，這位狀元郎原本要繼續問，讓那擺渡者的一生，連一點希望都沒有。哪知，擺渡者反問：「狀元，你會游泳嗎？」狀元郎答：「不會」。擺渡者說：「那你的一生百分之百沒有希望了」。因為狀元郎一上船不停地逼問，讓擺渡人心裡不舒坦，因而使航線失了準頭，船底撞上石頭而破了一個大洞，導致船沉下河底，狀元郎也因而葬身河裡。如果不是因為狀元郎的我慢心，擺渡人會用他的全部性命來救他。可是他一上船就輕視擺渡人，因而喪失生機。所以說，無我能度我慢。
第五點、信願度疑心：一個人會失敗，往往因為疑神疑鬼，懷疑這懷疑那。行功立德會使我們福報增長，但是，在掏出壹佰元的剎那，懷疑不知會不會被騙了，因為我們的疑心導致沒有行功立德的機會。從此以後，所有的善根也都被疑心所斬斷。如此一來，就糟糕了。疑心越重越不能行功立德，福報也愈來愈少了。所以說，我們要用信願度疑心，要相信別人募的壹佰元是實實在在用來幫助貧困的人，只要別人來募，而我們正好做得到！千萬不要讓疑心斷了自己的善根慧命，我們的一生也才有希望。
明心的五個方法，大家若都能做得到，那就是成功的條件。「明心生般若 成功共此時」，希望這次善緣的集結，能成就一切，而成功也就指日可待了。阿彌陀佛！