全真上人開示 如何走向光明（1）
各位社會局大德們大家好，今天有此機會和大家結緣，是緣於姿翎同修的用心安排，其實我們道場有多位法師都講得很好，我不太會講，國語不流利，台語也不標準，她認為我的道行較高，是她看走了眼，沒看準。但是，姿翎同修有感於社會局的同仁每天用心於社會服務、行菩薩道，才有此安排。所以，即使遠從台南來到台北，我不但不覺得麻煩，而且還很樂意來和大家結個善緣。
俗語說：「善緣的結合能成就一切，惡緣的結合卻會分化一切。」希望這次善緣的結合，能使我們國家更安定，人心能更懂得知足，這是我這次上台北的最大期許。
我個人比較喜歡用面對面，隨緣隨說的方式來和大家結善緣，彼此敞開心靈的世界，暢談內心的迷惘和疑惑。訂專題演講的題目及用上課的方式比較嚴肅，大家也較拘束，且我個人也沒有能力做專題演講，若是大家有聽不懂的地方，還請多多包容。
佛教常說「業不重不墮娑婆」，業從何而來？業是從欲望而來。人只要來到娑婆世界就有很多的痛苦，不只是沒錢的人為錢所苦，有錢人也有痛苦，而名人也有盛名之累。若有人不覺得人生是痛苦的，其實，不是沒有苦，而是尚未遇到或感受到而已。例如，在人的生命期中就會面臨生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦，這人生八苦皆是由欲望而生，欲望是人對生命的一種期許，這種期許促使人的欲望愈來愈大愈強，當想要得到的欲望無止盡時，就會造了無量的業障。在造業的同時，卻又不知自己已在造業，這是因為沒有找到好的方法和學習的場所，陶冶我們漸受污染的心，甚至有些高知識份子認為宗教是一種迷信，所以很多人在一生中，不敢很坦誠地接受宗教的洗禮和淨化，（可說是人生中最大的缺點）。
我記得不久前，有位台大畢業的女生與我聊天對談時說：以前上課時，教授常教我們要知足常樂，所以在學校的這段期間，她也覺得「只要知足，心靈的快樂就會呈現出來」。但是，出了校門，進了社會，同樣的道理卻再也無法安住自己的心，心靈的不安使自己在工作上也倍感痛苦。她也因此曾經求助於醫生，但仍然無法為自己找到安住心靈的方法。所以她遍訪名師，為的就是想尋回快樂、自在的心靈。
我告訴她說：萬法因緣生，這是業障的束縛，而業障是由自己愛比較的心而起，有了比較的心，欲望就會增加，煩惱痛苦就伴隨而來。只要懂得這個道理，參與修行，學習放下，把無限的欲望降到最低，心靈經過淨化就會自在。她聽了我的話之後，就開始背心經、誦金剛經。一段時日後，她說：自從懂得這個道理後，她知足了，因為心靈的自在，使自己覺得工作的場所是最佳的環境，也從工作中得到心靈的快樂，心靈的淨化和改變，使她恢復了健康的身體。若是沒有真理滋潤我們的心靈，要超越欲望其實是困難的。
現代的爸爸媽媽常會帶著小孩上街逛百貨公司、購物吃東西或出外郊遊，但鮮少父母會帶著小孩到道場接近善知識，聽聽師父開示人生的道理。現代的科技發展雖然進步，但是煩惱痛苦也相對的比以前增加很多倍，情況也更嚴重。我們都在為社會的安定盡一份心力，而各位身為社會工作者，感觸應該特別多。現今的社會，每天都有打殺事件發生，更讓我們覺得要為這個社會努力、打拼，這是我們每個人都有責任去努力完成的，安定社會人人有責，人人為社會付出的心念就是安定社會的力量。只要有此善念就是觀世音菩薩的化身，善念常存心中，社會也才能安定。若是心中無此善念，不僅做不到善行，而且也走不到需要被關懷的角落。各位社工堅守崗位，為社會付出也是行菩薩道的另一種展現，而行菩薩道一定要培養這份善念，在工作時才能以歡喜心來為人民服務。
人，一生所求無非是快樂和幸福，但要得到幸福快樂就必須先離開煩惱和痛苦。一念間若心存善念，行於善事，快樂就常相隨。念念善念，事事善行，從沒有惡的念頭，就會很快樂。相反的，若是一念間的念頭是不好的，日後就會走上痛苦的路。要讓自己快樂或是痛苦，選擇權其實在自己。
我常告訴大家要『有事沒事心中過，心中不留舊事愁。』很多人不論是在工作上或與人相處上，常以個人的主觀意識來做事，堅持自己的想法和做法，產生與人對立的情形，而事的對立和人的對立越來越嚴重的話，自己的路就會越走越狹窄。瞭解此一道理，我們做任何事都要很客觀，才能圓滿每一件事情。要保持客觀的看法和做法，就要參與修行，在修行中去除我執，生出智慧，進而覺悟，但從修行到覺悟的過程，其實還有段很大的距離。
很多人把修行看成迷信，尤其在末法時期能透徹瞭解修行意義的人畢竟少數。佛家說：煩惱即菩提、生死即涅槃、行住坐臥皆是禪意，我們也常聽很多人把這幾句佛語掛在嘴邊。但是，能把最高境界的方法說出來，是否就真的能徹底瞭解其修行的涵意呢？若非深入研究，很難體悟其中的奧秘。總而言之，修行是生命的一種延續，要延續生命力，人格也要成長。我常說『人格是有生命力的』，人失了格就比任何都不如。我們以真理來成就自己，人格增長，人人就會主動敬仰與親近，在社會上也會得到大家的尊重和敬愛。要得到別人的尊重和敬愛，一定要經過改變才能達到，這個改變就是靠修行才能覺悟，這是生命的延續。簡單譬一例，若是能保持『惡念不生 善念不滅』這就是菩提心，只在一念之間而非二念。又以海水為例，在靜態中看到的是水，在動態時是波，物一有動與靜，性一有迷與悟，但其實都只有一沒有二。所以說，若從修行來看善惡也是一念而非二念，以此觀點來改變自己的思想及做法，這是我們修行的目地。若能依此而行，今生或來世，對生命的延續，不再是以追求名利為目的，不再為追求不到的名利而煩惱痛苦。
我常說：福報有限，追求卻無限，在追求不到的當下會馬上產生煩惱和痛苦。修行就是把最主觀的心靈環境改變為最客觀，也就是中道的思想。有了中道思想即能改變思想和做法，心就不會被境所轉，也不會為名利所縛。如此，心清清淨淨，明明白白，壞的事或計較的事都不會去想也不會去做。這是一種方法，要成就智慧增長的方法，若沒有到道場參學，無法長期保持菩提心。現今大多數人著重自修，但自修的方式要改變自我較為困難，自己很難看到自己的缺點，更遑論要檢討和改進個人的缺失。共修要改變自我會比較快，因為藉由共修的力量，同修之間在互相督促、互相鼓勵中，可以把我們從事境中帶出來。
人生的價值我們要真正瞭解，很多人都是無常來臨時才知道要改變，在我們的生活面面觀裡，執著於可用的肉體、執著於個人的看法、執著於聽聞的法……可以說樣樣都執著。等到無常一到，生命即將結束，才能打破對生命的看法和執著，但也為時已晚。這麼多年以來，我聽很多人說：在經歷過人生的種種痛苦，結過無數的緣份，人生若能重來的話，他要走修行這條路；人生能重來的話，他要萬緣放下；人生能重來的話，他要行功立德。但是，說這些話的人，都是看到無常，身體已起了變化，生命為期不長。結緣二十幾年來，從沒有人說：人生若重來的話，他要當總統等等，他們都說人生若能重來，他們要修行、要行功立德、要做大慈善家，把錢布施給最貧窮的人。我希望我們人生不用重來的時候，就有智慧當下來做這些工作，這是我結緣二十幾年來，由好幾萬人的口中說出來的話，絕對不會錯。期勉大家把握機會趁還能做的時候、還能說的時候、還有福報行一切善的時侯，要加緊腳步趕快做這些工作，各位人間菩薩若能發出這種善念來做事，我保證無常來臨時，你們會很慶幸自己已經做了、說了、已經結一切緣，無愧於自己的今生，這是很重要的。不要有「人生若能重來」的遺憾，才發願要行善、要修行、要出家、要行功立德……，誠如一開始我所說「善緣的結合能成就一切」，你們能成就自己的幸福、成就自己以後的歸處，使之更明亮更清楚。
人生免不了生死的程序，所謂「萬法因緣生，亦從因緣滅」，我們的念頭也是一樣有生滅，所以大家要「惡念不生，善念不滅」，才能保持一顆清清淨淨的心。無常到就有生滅，有生滅就有輪迴。或許有些人會懷疑真的有輪迴嗎？若是沒有輪迴的話，我就不會走修行這條路了，若是沒有因果定律的話，今天也不用講這些話給各位聽。所以說，我們為什麼要行善？為什麼要保持一顆慈悲心？為什麼要聞聲救苦？就是為了讓我們下一回合的歸處更好更美滿，沒有痛苦的康莊大道，就好像我們的高速公路有一高二高，從高雄到台北，路清道明，不會迷路；飛機也有其航道。若說輪迴是生命再生的軌道，讓軌道控制了我們的輪迴，就代表我們失去了自己的良能，輪迴的作用是在六道〈天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄〉，六道的最高境界也只停留在天界而已，仍需輪迴。修行是為了成就更高的境界，也就是出離六道。
修行是為了成就更高的境界，也就是出離六道，超越三界，從修行中深思靜悟，進而覺悟，如同玄空法門的教理「離一切相，行一切善」為教法，離相行善就是沒有分別心，不會心存是為誰而做，所做的每件事都認為是為自己，而不是為別人而做。我常說：今日的煩惱痛苦都是由自己這顆心而生，並不是別人加諸在我們的身上，所以說，最大的敵人是自己，自己願意給自己煩惱和痛苦，這叫做業。我們娑婆世界是因地之所，是造因的地方，造什麼因即得什麼果。今生種善因若尚未得到善果，來世絕對會得到回報，不會有所差池。
我們每日所做的事、所起的念頭，都會存放在每個人的第八意識也就是阿賴耶識中，人有眼、耳、鼻、舌、身、意六識，第七識是末那識，第八識就是前面所提的阿賴耶識〈藏識，通俗的比喻為倉庫〉。修行就要改變淨業識，眼、耳、鼻、舌、身、意六根對六塵，能達到圓滿圓通，起的善念就會把善的種子放在第八意識中。很多和我結緣的大德來訴說他們的不幸和痛苦，像家庭不和、丈夫不疼、子女不孝等等，我觀看他們因緣，發現存在他們的第八意識裡都是惡緣的種子，今生來投胎做他們的子女就是來敗光家產和忤逆父母的，今世遭遇惡的緣分，才來拜神求佛，祈求子女乖巧、災厄消除。但是，存在第八意識倉庫中的藏識，既是惡的種子，不去改變惡緣又如何生出善果？期望好運呢？萬法因緣生簡單的說就是指「所有的事都是自己做出來的」，能怪誰呢？神佛觀看眾生的業障深重，也是無能為力，要轉惡緣為善緣一定要經過修行，因為藉由修行，心的觀念才會改變，有改變才能見到光明。偏偏人性的弱點就是喜歡怪罪於別人身上，這就是構成了六道輪迴。所以說，我們一定要好好修行，才能見到光明。
佛說一切法是為了度化一切眾生，曾經有大德來結緣時問：上人，肚子不顧，如何顧佛祖？是否應該先賺大錢，有多餘的時間才來拜佛？在現實的社會，大多數人都會先滿足自己，今天賺了一萬，然後想賺二萬、一佰萬、一仟萬……有了一億萬仍是沒有滿足的一天。眾生「先顧肚子再顧佛祖」的觀念是錯誤的，佛祖需要我們顧我們拜嗎？不用的，因為祂的心是平等的、清淨的，處在極樂的地方，祂教我們要離相，連佛祖的相都不可執著，這是因為末法時期的原故。正法時期，佛陀並不願眾生膜拜祂，因為眾生容易著相，執著於膜拜木頭偶像，反而不去追求真理。佛陀說一切法是佛的慈悲，唯恐眾生的思想不正確而背道而行。
觀世音菩薩於無量劫時，有一世父親是轉輪聖王，觀世音菩薩身為太子時，覺悟到「娑婆世界的人是結交惡友、判離正道、墮入黑暗。」黑暗指的是六道，人道亦是黑暗的地方，黑暗指的心境而不是燈光的明亮。觀世音菩薩說：不管是善緣或是惡緣，只要是將我們束縛於六道輪迴的緣份皆是惡友，所以父母、丈夫〈妻子〉、子女皆是惡友。這種道理我們聽得進去嗎？聽得懂嗎？相信大都不以為然。為人父母賺這麼多錢讓子女用，而為人子女賺錢給父母享用，又蓋那麼多樓房，怎會是惡友呢？等到無常一來，只能無奈地面對生命的結束，對這一期生命的執著也才能得到解脫。而觀世音菩薩還未到生命的終點時刻就能體悟並發出大願：「生生世世都要出家、行菩薩道，人世間若有煩惱痛苦及苦難的眾生，憶念著我、稱念我的名號，我將為其說法，使其得善法而離苦得樂。」觀世音菩薩並非以財富名利來度化，而是以善法滋潤眾生，提供眾生深思靜悟的機會，有深思、有體悟就能覺醒，人只要覺醒，歸處就會清楚。
所以，佛說一切法是為度一切眾生離苦得樂，佛說的一切法就是要改變我們的觀念，觀念正確就能離苦得樂，如心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。人之所以會痛苦，是因為無法從五蘊中得到解脫，唯有藉由修行的改變，使我們念念皆善念。像社會局的同仁，為社會而做，若能秉持這份慈悲大愛，以慈悲善念的心，念念為眾生，不嫌事多、不憎案主的煩吵囉唆，以另一個角度來說，社會局的同仁亦是在行菩薩道，這也是「惡念不生，善念不滅」的最佳詮釋。若以生死觀來說，可謂是分段生死，我們一層一層往上爬，雖然尚無法達到變異生死，但至少不會墮入三惡道的輪迴，今生所作後世受，在今生的第八意識中，所結的都是善緣就沒有痛苦，一生清涼自在，而修行就是要讓我們這顆心見到光明，光明是生命最大的圓滿，人生的價值才能顯現。
我曾作一首偈：「法無我著，行無我見，真妄無住，來去自如。」心經云：「色、受想行識。」色是指色法，受想行識指心法，色法是從何而來？由心法感召而來，輪迴是生命的軌道，亦是由心所造作出來的，即是前面提到：造什麼因得什麼果。世界上之有形有體有相皆是色法，有色法就有生滅，而色法的感召由心法而生。所以「法無我著」指法不要有自己的執著，才能達到圓滿，是色是空。「行無我見」在我們工作時，以慈悲大愛的心念勇往直前，不要以自我的見解做為要求別人的行事標準，則『行無我見』是空是色。若能透徹「法無我著，行無我見」，真是指正確的世間法，妄是指顛倒的世間法，不論是正確的或是顛倒的世間法，都不要執著，心就可以清淨地來去自如，這是針對初學者較為淺顯的說法。
聽說大家今天上了一整天的課，相信大家也累了，我也不再多囉嗦，祝福大家法喜充滿。